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　　第　六　歌

　　意大利"暴风雨的声音"但丁

　　掷骰子的赌局一哄而散以后,

　　输了钱的人还留在那里发愁,

　　重复掷着骰子,痛心地思索:而其余的人都跟着赢家走去:

　　也有走在前面的,也有从后面拉的,

　　也有在旁边要他记

　　起来的.

　　他不停步,只是应付这个,应付那个:

　　那些拿到了钱的人不再拥来;

　　他就从

　　一群人中间脱身走开.

　　我也这样被那群阴魂团团围住,

　　回头看他们,时而这里,时而那

　　里,

　　一一许诺了他们,才突出重围.

　　这边是那阿累提诺地方的人,

　　在吉恩.狄.泰珂

　　凶残的手下丧身;

　　① 另一个就是那在追赶时溺死的.

　　②那伸出了双手正在哀哀

　　恳求的

　　是腓特烈哥.诺凡洛,还有那个

　　③ 使好玛佐珂显出容忍的比萨人.

　　④我看到了

　　奥索伯爵,也看到了

　　⑤ 自己说因憎恨和猜忌,不是犯了

　　什么罪才脱离肉体的那个灵魂—

　　—

　　我指的是彼尔.特.拉.勃洛斯;

　　还在人世的勃拉朋夫人要留意,

　　才不会和更恶的

　　阴魂在一起.

　　⑥我好容易从所有的阴魂那里脱身,

　　他们只求人家为他们作祷告,

　　使他们从速走完通向幸福的路,我开始说:"我的光明啊,我仿佛

　　记得你在某一段文章里明白否认:

　　祈祷可使神圣的

　　天命稍为改变;

　　⑦这些阴魂所祈祷的正是这一点.

　　那么他们的希望难道是空的么?

　　还

　　是你的话我理解得不够清楚?"

　　他就对我说道:"假如你用健全的头脑

　　好好想一下,我

　　的文字是明白的,

　　这些阴魂的希望也不会落空.

　　要知道天命的高峰,不会因为

　　仁爱的

　　火焰瞬即满足了这里的

　　阴魂的要求,就自行降低下来,

　　况且,依我讲那句话的情形来说

　　,

　　那种错误不能由祷告来补救,

　　因为那样的祷告和神意相违背.

　　关于这样一个深奥难

　　解的疑问,

　　且不忙作结论,要等她对你解释,

　　她将是真理与知识之间的明灯.

　　我不知

　　道你是否懂得;我指的是

　　俾德丽采;你将看到她在高处,

　　在这座山的顶上,含笑而蒙庥

　　."⑧

　　我说道:"我的导师啊,我们快走吧;

　　我已不象先前那样地疲乏了,

　　看呀,连

　　这山现在已有了影子."

　　"我们要随这阳光往前走,"他答道,

　　"我们能够走多少路就

　　要走多少路;

　　但是事实正和你所想的相反.

　　你登上顶峰之前,将再看到太阳,

　　如今它

　　正隐藏在那座山的背后,

　　⑨你的身体因此没有投下影子.

　　且看那边一个阴魂,孤零零的 独自一个耽在那里,向我们望着;

　　他会给我们指出最便捷的道路."

　　我们向他走去.

　　伦巴底的精灵啊,

　　你那态度是多么傲慢,多么轻蔑,

　　你那眼睛动得多么庄严缓慢!

　　他

　　不向我们说话,但容许我们

　　往前走去,只是用炯炯的目光

　　望着我们,好象蹲在地上的狮

　　子.

　　可是浮吉尔还是慢慢地走近他,

　　求他指点我们最好的登山的路;

　　那个精灵并没有

　　答应他的要求,

　　却向我们探问我们的生平籍贯.

　　我那和蔼的导师刚说了"孟都亚",

　　......那阴魂欢喜得好象

　　发狂似的,

　　立即从他所在的地方向他跃去,

　　口中说着:"孟都亚人啊,我就是你

　　那城

　　市中的索得罗."他们互相拥抱.

　　(10)唉,奴隶般的意大利,你哀痛之逆旅,

　　你这暴风雨

　　中没有舵手的孤舟,

　　你不再是各省的主妇,而是妓院!

　　那高贵的灵魂,只是听到人家

　　提起他故乡的可爱名字,就急于

　　在那里向他的同乡人备致问候;

　　而你的活着的人民住在

　　你里面,

　　没有一天不发生战争,为一座城墙

　　和一条城壕围住的人却自相残杀.

　　你这可

　　怜虫啊!你向四下里看看

　　你国土的海岸,然后再望你的腹地,

　　有没有一块安享和平幸福

　　的土地.

　　假如那马鞍空着没有人骑,

　　查士丁尼重理你的缰绳又有何益?

　　(11)没有这件事你的羞耻倒要少些.

　　唉,人们啊!若是你们好好地理会

　　上帝向你们写下的意旨,你们是

　　应该服从,让凯撒坐

　　在鞍上的啊!

　　自从你们把手放上那缰绳以来,

　　你们看这头畜生变得难骑了,

　　就因为没

　　有用靴刺来惩罚它.

　　(12)日尔曼的阿尔柏啊,你遗弃了

　　那个日益变得放荡不羁的女人,

　　你应该骑跨在她的鞍子前穹上,

　　但愿公正的审判从星辰里降临

　　在你的血上,这审判要奇

　　异彰明,

　　你的继位者才能从中感到畏惧;

　　因为你和你的父亲,由于贪恋

　　阿尔卑斯山彼

　　方的土地乐而忘返,

　　听任这座帝国的花园荒芜不堪.

　　(13)你这疏怠的人啊,来看看蒙塔求

　　家

　　和卡彪雷家,莫那狄家和费彼希家:

　　前者悲痛不已,后者在胆战心惊.

　　来吧,残酷无情的人啊,来看看

　　你的贵族受

　　的迫害,治他们的创伤,

　　你将看到圣飞尔是如何安全.

　　(15)来看看你的罗马吧,她是多么 孤苦伶仃,流着泪,在日夜叫号:

　　"我的凯撒啊,你为什么不陪着我?"

　　(16)来看看你的人民是多么相亲相爱;

　　若是你对我们没有丝毫怜悯,

　　也要来为你的声誉感到羞耻.

　　在人世为我们被钉上十字架的

　　至上的虬夫啊,你是否准许我问,

　　你公正的眼是转向别处

　　去了呢?

　　抑或是你在深思熟虑之中,

　　为了某一个我们完全见不到的

　　仁慈的目的,在作

　　什么准备?

　　因为在意大利所有的城市中,

　　到处是暴君,扮演党派角色的人

　　莫不变成再

　　生的马塞拉斯.

　　(17)我的佛罗棱萨啊,听了这一段

　　与你无关的题外话,你也许高兴,

　　这要归功于你的有先见的人民.

　　许多人把正义藏

　　在他们心中,

　　经过考虑才放上弓弦慢慢射出;

　　你的人民却永远把它放在口头.

　　许多人

　　不肯担负公共的重任;

　　你的人民却不用召唤就挺身而出,

　　口中叫道:"看我们挑起这担

　　子来."

　　如今你且高兴吧,因为你极应该这样:

　　有钱的你,安宁的你,聪明的你啊.

　　我若说的是真话,事实会替我证明.

　　制订了古代的法律而以修文偃武

　　而显得卓越的雅典

　　和拉西提蒙,

　　(18)在人民的幸福生活上和你相比时,

　　真是微不足道,你准备的东西

　　确实

　　精细周到,你在十月里

　　纺的线甚至引不到十一月中旬.

　　在你记忆犹及的过去时代里,

　　你曾有多少次改变了法律,币制,

　　官职,和风俗,也调换了你的成员!

　　假如你好好想一

　　下,又仔细地看,

　　你必将看到自己象一个病妇,

　　在柔软的床上怎样都不能睡去,

　　只是

　　翻来复去以减少她的痛苦.

　　①　这个阿累提诺人是俾宁卡塞.达.拉脱里纳.他当西挨那行政长

　　官的审判官时,把著名强盗吉恩.狄.泰珂的一个亲戚判处死刑.后来俾宁卡塞在罗马当司

　　法官时,为吉恩所杀.

　　②

　　这另一个阿累提诺人是泰拉底家族的古启俄,这个家族是亚勒索基伯林党人的首领.有的说

　　,他在追赶波斯托里家族(一个被放逐的阿累提诺归尔甫党人的家族)的时侯,溺死于阿诺

　　河中;又有的说,是在康巴尔狄诺战役后被他们追赶时溺死的.

　　③　腓特烈哥.诺凡洛:

　　属于康底.归地家族,在助泰拉底家族时,在康巴尔狄诺战役中被波斯托里家族的一员杀死

　　.

　　④　这个鬼魂是加诺,玛佐珂是他的父亲.一二八七年,加诺由尼诺

　　(乌哥利诺的

　　外孙,见《地狱篇》第三十三歌)的唆使被谋害.他的父亲玛佐珂并不为他的死复仇,却宽

　　恕了

　　谋杀犯("显出容忍").

　　⑤　奥索伯爵是拿破里翁(见《地狱篇》第三十二歌)的儿子

　　.他为他的堂兄阿尔倍多(亚历山特洛的儿子,亦见同上)所杀.奥索被其堂兄所杀无疑是

　　他们父亲间的血仇的继续.

　　⑥　彼尔.特.拉.勃洛斯是法兰西国王腓力普三世的御医和

　　侍从.当腓力普与其前妻所生的儿子和王位的继承者路易突然死亡的时候,国王的第二个妻

　　子,勃拉朋的玛丽,被怀疑把路易毒死,使她自己的儿子可以继承王位.彼尔是这些指责者

　　中的一个.为了报复,她设计使彼尔最后被绞死.

　　⑦　这里指浮吉尔的史诗《伊尼特》第六卷第三七六行:"不要

　　希望上帝的谕命为祷告所变更."伊尼阿到地狱里去的时候,碰到了他从前的舵手,巴里奴

　　勒斯,他因为溺死于海中,一百年不许渡过阿刻隆河:这是加于那些没有适当埋葬的灵魂的

　　刑罚.他恳求伊尼阿把他带到阿刻隆河的彼岸,女预言家薛俾尔就用上面的话斥责他.这句

　　话是向一个外邦人和地狱中的阴魂说的.而且被恳求的伊尼阿也是一个外邦人.因此和炼狱

　　中的条件不符合.

　　⑧　"这座山的顶":指地上乐园.

　　⑨　现在已过中午.

　　(10)蒙得罗

　　约于一二○○年生于归托村,离孟都亚约十英里.他是用普罗封斯语写诗的最著名的意大利

　　诗人之一.他一生过的是到处飘流的生活.晚年时与安如的查理回到了意大利.在这里,但

　　丁借了见到索得罗和浮吉尔的热烈问候,抒发了以下一段充满着爱国主义激情的话.几世纪

　　后,意大利人民把但丁视为意大利统一的预言者,就是根据这段著名的话.

　　(11)这两行的

　　意思是,没有一个权力来执行法律,法律又有什么用呢.查士丁尼是君士坦丁堡的皇帝,以

　　他的立法工作著名(参阅《天堂篇》第六歌).

　　(12)上面六行是向教会说的,他们应该把一切

　　世俗的统治权归还罗马皇帝.即"属于凯撒的,都归还凯撒".

　　(13)"日耳曼的阿尔柏"

　　:指奥地利的阿尔柏一世,一二九八年至一三○八年被选举为罗马皇帝;他的父亲是卢多尔

　　夫皇帝.阿尔柏于一三○八年五月一日被他的侄儿约翰刺死,所以但丁在这里预言了这件事

　　.阿尔柏死后,由卢森堡的亨利七世接位,但丁对于意大利得救的希望都寄托在后者身上.

　　(14)"蒙塔求家和卡彪雷家":是味罗那的两个敌

　　对的基伯林党家族,我们从莎翁

　　《罗米欧与朱丽叶》一剧中已经熟悉了他们.莫那狄家和费彼希家是俄维挨托的两个敌对的

　　家族.

　　(15)

　　"圣飞尔":是西挨那的马莱玛沼泽地区的州名.这个州有五个世纪为阿尔勃朗台珂家族

　　所拥有(参阅本篇第十一歌).他们经常与西挨那的公社作战,直到一三○○年订立了一个

　　协定为止.

　　(16)这里的

　　"凯撒",指"日耳曼的阿尔柏".

　　(17)马塞拉斯是凯撒的反对

　　者.这里泛指反对罗马帝国者.

　　(18)指梭伦在雅典的立法,和来喀古

　　士在斯巴达(即拉西提蒙)的立法.

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