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　　第 十 七 歌

　　在第二夜中的有益谈话

　　读者,假使你曾经在一座山上,

　　四周雾气弥漫,你什么也看不清,

　　就象鼹鼠从眼翳后

　　看东西一样,

　　那么请你回想一下,那潮湿的.

　　浓密的雾气开始消散的时候,

　　那轮太阳如何无力地从中透露:

　　然后你的想象力就会活泼起来,

　　可以清楚地理解到我最初如何

　　又看到了那已在沉落的太阳.

　　紧随着我导师的坚强可靠的脚步,

　　我就从那样一片云雾中突破出来,

　　走向早已熄灭在下面坡上的阳光.

　　想象啊,有时候你从我们这里夺去了

　　我

　　们的魂魄,就是有一千只号角

　　在周围吹动,我们也什么都感不到,

　　若感官不把东西献给

　　你,谁来推动你?

　　一种在天体中成形的光明推动你,

　　或者出于自愿,或者由神意

　　指定.

　　在我的想象中出现了那个女人的

　　邪恶行为,据说她后来变成了

　　那种最欢喜婉啭

　　歌唱的鸟儿;

　　①在这时候,我的心灵把自己

　　完全关闭了起来,除了那时

　　已占住它的,

　　再不接受外面的事物.

　　然后落入我的崇高想象中的,

　　是一个被钉在十字架上的人,

　　态

　　度傲慢可怕,临死时也是这样.

　　在他的四周是威严的亚哈随鲁,

　　他的妻以斯帖,和公正

　　的末底改,

　　在说话和行动上都是那么诚恳.

　　②不久这个幻象就自行破灭了,

　　正如一个

　　泡沫在那形成它的水

　　失去力量的时候自行破灭一样,

　　在我的幻梦里又出现了一位少女, 一面哀哀哭着,一面说道:"母后啊,

　　为什么你在一怒之下就这样轻生?

　　你杀死自己

　　为了要不失去拉维尼亚;

　　如今你失去了我;母亲啊,我悲恸

　　是为你的不幸,不是为别人的不幸."

　　③如

　　同突然而来的初生的阳光

　　射在闭着的眼上,睡眠就被驱散,

　　但在完全消失以前还要抖动

　　;

　　我的想象也象那样从我脑中消失,

　　只因为一条光直射在我的脸上,

　　那光比我们惯于

　　看到的远为灿烂.

　　我正在回头看自己在哪里时,

　　一个声音使我抛弃了一切杂念,

　　它说

　　道:"这里就是上山的路";

　　它使我生出了欲望,要看一下

　　那说话的究竟是谁,在我没 见他前,这个热望决不会休止.

　　但是,如同太阳使我们不能逼视,

　　由于光芒过度强烈

　　隐起它的形状,

　　我的力量也象那样变成无用.

　　"这是一位从天国下降的圣灵,

　　他不待

　　我们祷告就指点我们上升的路,

　　他把自己隐藏在自己的光芒里.

　　它对待我们就象一个人

　　对待自己;

　　因为要等人家祷告才看出需要的人,

　　已经怀有拒绝人

　　家的不良意思了.

　　如今应邀移动我们的脚步吧;

　　我们要在黑夜来临以前奋力上去,

　　不

　　然我们要等到黎明才能登山."

　　我的导师这样说,我就同他一起

　　转过我们的脚步走向一

　　座阶梯;

　　我把脚一踏上那第一步石级,

　　就感到附近仿佛有翅膀拂动,

　　扇着我的脸,我

　　听到一个声音在说:

　　"使人和睦的人有福了,因无恶怒."

　　④如今黑夜紧紧追住不放的 夕阳的余辉已高临在我们顶上,

　　因此星辰正在许多地方闪闪发亮.

　　"我的力量啊,你

　　为什么这样地

　　从我的身上消失呢?"我心中在想,

　　因为我感到我的双腿已不肯用力.

　　我们走到了那座石梯已经没有

　　梯级的地方,就站在那里不动,

　　正象一条到达了岸边的船

　　那样:

　　我就向四边留心了一下,看我是否

　　在这新的一圈里能听到什么;

　　于是转身过去

　　向我的导师说道:

　　"我亲爱的父亲啊,请对我说,

　　在我们到达的这一圈里净

　　什么罪?

　　我们的脚停止,请莫停止你的谈话."

　　他便对我说道:"对于善的爱好

　　若是

　　没有尽到责任,在这里补尽;

　　⑤ 不该放松的桨又在这里划动了.

　　但是为了你可以理解得

　　更清楚,

　　你要全神贯注地听我说话,

　　你将从我们的滞留中得些美果."

　　他开始说道:

　　"我的儿啊,造物主

　　和造物是永远不会没有爱心的,

　　不是天性的就是理性的;这你知道.

　　⑥那天性的爱永远没有错误;

　　但是那另一种爱,由于目的不良,

　　或者由于精力过少

　　或过多,可以致误.

　　若是它目标向着天国的幸福,

　　而在次一等的幸福上克制自己,

　　⑦

　　爱不能成为有罪的欢乐的原因;

　　但是当它转入了邪恶的道路,

　　或是怀着过多或过少的热

　　忱

　　趋向于善,造物就违逆了造物主.

　　因此你从这里面可以理解到,

　　爱不得不是你身上

　　的一切美德

　　和一切应受责罚的行为的种子.

　　如今且说,既然爱

　　决不能掉转脸去,

　　把它的主体的幸福置于不顾,

　　一切万物都没有憎恨自己的危险;

　　而

　　且我们不能想象一个造物

　　脱离至高的造物主而单独存在,

　　因此一切情感中断无恨上帝之

　　心.

　　若是我的分类没有分错,

　　我们爱的不幸是我们邻人的不幸,

　　这种爱在你们人间表

　　现在三方面.

　　有一种人对他的邻人幸灾乐祸,

　　希望自己胜过人家,只是为了

　　这一点就

　　切盼人家从高处摔下;⑧

　　有一种人看人家高升,就忧心忡忡,

　　唯恐自己丧失权势.恩宠

　　.荣誉和声名,

　　只希望人家有着相反的遭遇.⑨

　　又有一种人受到了一些委屈,

　　就装出

　　十分羞愤的样子,处心积虑

　　要报仇雪恨,这种人必然想害人.

　　(10)那下面的幽灵痛悔这三

　　种爱:

　　现在我希望你懂得另外一类,

　　这一类爱以错误的方式向善疾趋.

　　每个人都朦朦

　　胧胧地看到

　　心灵可以从中找到安息

　　的善,

　　而想望它;因此人人奋力以赴.

　　如果你只是怀着不冷不热的爱,

　　去望它或是去

　　取它,这座飞檐

　　在你适当痛悔以后,就责罚你这个.

　　(11)另有一种善,不会使人们幸福; 它不是幸福,它不是善的精英,

　　那一切至善的果实和根株.

　　把自己过分耽溺于其中的

　　那种爱,

　　是在我们上面的三个圈层里痛悔:

　　但是它怎样分成三类,我不说,

　　(12)为了使你自己去把它探索出来."

　　①　普罗克尼因她的丈夫爱她的妹妹,一怒之下,杀死了自己的

　　儿子,把肉给她的丈夫吃.后来她变成了夜莺.见本篇第九歌.

　　②　波斯王亚哈随鲁把哈

　　曼抬举到高位,王后以斯帖指责哈曼要谋害他的叔父末底改的性命."于是人将哈曼挂在他

　　为末底改所预备的木架上,王后的忿怒这才止息."见《旧约.以斯帖记》第三至第七章.

　　③　《拉维尼亚》:拉泰那斯和阿美泰的女儿,先与忒奴斯订婚,后

　　又许给伊

　　尼阿;因此这两个英雄之间发生了战争.在战争期间,反对她的女儿与伊尼阿结婚的阿美泰

　　,以为忒奴斯被杀死(其实没有被杀死),就在绝望之中自缢而死.见浮吉尔的《伊尼特》

　　第十二卷第五九五行以下.

　　④　"使人和睦的人有福了,因为他们必称为上帝的儿子"(《马太福音》第五章第九

　　节).

　　⑤　在这一层里要净的是怠惰罪.

　　⑥　"天性的爱":指重物趋向中心,火趋向圆周等."理性的爱"

　　:指有意识的欲望.这两种冲动都被称为"爱".

　　⑦　"次一等的幸福":指人世的幸福.

　　⑧　指骄傲.

　　⑨　指忌妒.

　　(10)指忿怒.

　　(11)指怠惰,一种有缺陷的爱.

　　(12)指三种过度的爱:贪婪.饕餮和淫欲.

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