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　　第　五　歌

　　誓约与自由意志;上登水星天

　　"我若以爱情的温暖,把光芒

　　照耀在你的身上,超过人间所见的度量,

　　以致你的眼睛失去了原来的力量,

　　你不用惊讶;因为这种现象

　　是从完善的视力中产生出来,

　　它一开始领悟,就奔向那领悟的善行.

　　①我清楚看出,永恒的光已在你的心头

　　发扬光大,永恒的光一旦被看见,

　　就会永远燃起爱情的火焰;

　　若是另外的东西引诱你的爱情,

　　那必然是这种光的一些痕迹,

　　受到歪曲的理解而在其中发光.

　　你愿意知道是否能以其他重大的

　　供奉,来偿还破坏誓约的债务,

　　使灵魂免于受到自己的责问."

　　俾德丽采这样开始这阕圣歌,

　　象一个不中断自己说话的人,

　　又把这神圣的主题继续下去:

　　"上帝在当初创造万物的时候,

　　他那最大.最与他自己的美德相似,

　　而且最为他自己珍爱的恩赐,

　　乃是意志的自由,他过去和现在

　　都把意志的自由赋给一切有灵的造物,

　　也唯独他们才有自由的意志.

　　②你若是从中得出应有的推论,

　　你如今就会看出誓约的价值,

　　如果在你立誓的时刻上帝也曾允纳;

　　因为上帝和人之间,一旦订立契约,

　　从我所说的宝藏中就要拿出牺牲,

　　而且要出于意志的自愿.

　　那末还有什么可以把它赎回呢?

　　你若想使用你已献奉于神的祭品,

　　你就象用不义之财来做善事.

　　③你对那比较重大的要旨已确信无疑;

　　但神圣的教会既在这上面有恩赐特免

　　(这似乎违反了我向你说的真理),

　　你还是需要在这酒席上稍坐一会,

　　因为你所吃下的坚硬食物,

　　需要进一步的帮助才能消化.

　　袒开你的心胸,迎受我的阐述,

　　把它牢记心头;因为理解以后

　　若不牢牢记住,就不能成为知识.

　　这种牺牲的本质是由两个东西

　　组合而成:第一,是那牺牲

　　所由构成的东西,其次是契约本身.

　　④这后者除非予以遵守,决不能

　　加以取消;因此,关于这一点,

　　我在上面的谈话里讲得那么明确;

　　所以,希伯来人不得不在任何场合

　　奉上祭品,虽然如你应该知道的,

　　⑤那被奉上的东西有时可以变换.

　　那另一件东西,我已对你说过

　　是誓约的内容,事实上是这样的,

　　若和其他的内容互换,并不算违约.

　　但人们不要凭自己的判断,

　　没有经过金银两种钥匙的使用,

　　⑥就把这负担移放在自己的肩上;

　　让他们相信一切变换都是蠢事,

　　除非那换下的东西包含在

　　换上的东西内,有如四包含在六内.

　　因此,无论什么由于自己的价值

　　而重得使一切天平都无法衡量的东西,

　　就决不能用任何其他东西来顶替.

　　愿世人决不要以玩笑的态度许愿;

　　要忠诚,在这样做的时候不要盲目,

　　象耶弗他在许他第一个愿时那样;

　　他说一声"我做错了,,比守了誓言

　　却做了更糟的事,更为合宜;

　　⑦你能看到,那希腊人的首领同样愚妄,

　　使依菲及尼亚为自己的美貌哀悼,

　　⑧而且使愚者和智者听到了

　　那样的一种仪式,都为她哀悼.

　　你们这些基督徒啊,在行动时

　　要慎重,不要象随风飘摇的羽毛;

　　也不要以为一切的水都会把你们洗净.

　　你们有《新约》和《旧约》,还有

　　教会中的牧师来引导你们;

　　愿这一切足够使你们得到救赎.

　　假使可恨的贪欲向你们宣示什么,

　　⑨你们要做人,不要做无知的羊,

　　免得受到住在你们中间的犹太人的嘲笑.

　　你们不要做那样的羔羊,放下

　　母亲的奶,而毫无意思的东蹦西跳,

　　跟自己角斗,作为自己的娱乐."

　　俾德丽采对我说了我记下的这些话语,

　　然后怀着无限的恋慕转过身去,

　　向着宇宙显得最有朝气的那一部分.

　　(10)她说话的停止,她容貌的神化,

　　命令我急切的心灵保持沉静,

　　我心灵前早已摆着新的疑问.

　　就象一支发出的箭,弓弦的颤动

　　还没有停止,却已射中了鹄的,

　　我们就象那样飞向第二重天.

　　(11)我的夫人沉浸在这座天体的光芒之中,

　　我看到她是那样的喜气洋溢,

　　给这座行星也增添了光辉.

　　若是星辰也起了变化而且欢笑,

　　那末天性生来在一切情形下

　　都容易变化的我,当时又该怎样!

　　好象在平静而清澈的鱼池里,

　　鱼群游向外面投来的任何东西,

　　认为是可以充饥的食物,

　　我看见千万个光辉灿烂的形影

　　向我们游近过来,听到每一个在说:

　　"看那个将使我们的爱增加的人."

　　(12)每一个精灵向我们走来的时候,

　　因自身发出的灿烂光芒,

　　都显得充满着无限的喜悦.

　　读者啊,我如今开头的诗篇

　　若不继续下去,你将感到痛苦.饥渴,

　　急于要知道诗篇的下文,

　　你自己可以想象出,这些精灵

　　一出现在我的眼前时,我如何渴望

　　听他们叙述他们的境况.

　　"生来幸福的人啊,神明赐恩于你,

　　使你在抛弃你的战斗生涯以前,

　　就望到那些永远凯旋的"宝座,!

　　(13)我们被那遍布于整个天界的光照耀;

　　因此你若希望从我们汲取光明,

　　你随自己的意志满足自己吧."

　　那些虔敬的精灵中的一个这样

　　向我说话,俾德丽采说道:"说吧,

　　放心说吧,相信他们如相信神明."

　　"确然,我看见你如何栖宿在

　　你自己的光里,从眼中汲取这光,

　　因为你微笑时你的眼睛闪闪发亮;

　　我却不知道,高贵的灵魂啊,你是谁,

　　也不知道你因何被列入这座星里,

　　另一座的光把它遮起不让世人看到."

　　(14)我说了这话,转过身去向那第一个

　　对我说话的精灵;看到了我这样,

　　他发出了比刚才明亮得多的光.

　　好象热气把浓雾的屏障

　　一块一块地啃去了以后,

　　(15)太阳由于光的强烈令人不能逼视,

　　那个神圣的形相由于欢乐的焕发,

　　就象那样隐藏在自己的光里,

　　而且在这样被光裹住,裹住时,

　　如下一歌中所歌咏的那样回答我.

　　①　在上一歌末,我们看到但丁受不住俾德丽采的光辉,如今她告诉他要把她光辉的增加归因于他们所在的地方.

　　②　但丁在《帝政论》第一卷第十二章里也这样说:"如果判断力完全支配食欲,而丝毫不为它所阻碍,那末这判断力是自由的.但是如果判

　　断力被食欲支配而受其阻碍,那末就不能是自由的:因为它并不凭自己行动,却被另一个俘

　　虏.因此禽兽不能有自由的判断力,因为它们的判断总是被食欲阻碍的.因此也就可以明白

　　,意志不能变动的理智物体,以及与肉体分开的,而且良善圣洁地离开肉体的灵魂,由于意

　　志的不变,并不失去选择的自由,却是无上完善.无上有力地保留着它.看到了这点,又可

　　以明白,这种自由,或我们一切自由的原则,是上帝赐给人类本性的最大的善;因为就凭这

　　东西,我们作为人时在人间被造得幸福;我们作为仙灵时,在别处被造得幸福."

　　③　"虽然一个盗贼从他盗窃来的东

　　西里拿出

　　一些来给穷人,可是这还不能被称为施舍."见但丁《帝政论》第二卷第六章.

　　④　一个是誓约的实质,如守独身生活,或斋戒等;另一个是那契约即誓约的形式.

　　⑤　见《旧约.利未记》第二十七章.

　　⑥　"金银两种钥匙":见《炼狱篇》第九歌.金的钥匙代表知识,银的钥匙代表权威.

　　⑦　耶弗他向耶和华许愿,若是他能从亚扪人那里平安回来,他就将第一个出来迎接他的人献上为燔祭.当他回家时,出来迎接的却是他的独生女,他只得把她献上.见《旧约.士师记》第十一章.

　　⑧　阿加孟农由于杀死了阿提密斯圣林中的鹿,触了神怒,因此阿提密斯使希腊军队中发生了瘟疫.为了息神怒,他许下愿把那一年内他的国境中生下的最美丽的东西献祭,而这最美丽的东西却就是他自己的女儿依菲及尼亚.

　　⑨　"可恨的贪欲":指出卖免罪符的教皇.

　　(10)　指一切生命的源泉,太阳.

　　(11)　好象在不知不觉中进入了水星天.

　　(12)　"我们的爱":指这些精灵所受到的爱.

　　(13)　教会在人间被称为"战斗的教会",在天上才被称为"凯旋的".

　　(14)　水星天因为最近太阳,故为太阳所遮掩.

　　(15)　太阳把遮住它的光辉的雾气吸干.

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