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　　第十三歌

　　阿奎那的谈话配上天乐

　　谁要正确领会我如今看到的景象,

　　让他听我讲,把我描绘的形象

　　牢记心头,犹如铭刻在磐石上:

　　让他想象十五颗明星在四面八方

　　迸射光芒,穿透密结无缝的大气,

　　使整个天空更为活跃欢畅;

　　让他想象那北斗七星,我们的天空

　　无比宽广,能让它们日夜不停

　　永远在它们自己的轴上转动;

　　让他想象那只号角的大口,

　　号角开始的地方就是第一天轮

　　永远环绕着它运转的一根轴:

　　所有这些星辰在天空中使自己

　　形成了两个星座,迈诺斯的女儿

　　在感到死的寒栗时就变成那样的星宿;

　　一个星座的光交融在另一座里,

　　两个星座使自己那样地行动,

　　一个在前领先,另一个在后追随;

　　①那样他就能够依稀揣摩到

　　那真正的星座以及那双重的舞蹈,

　　正在环绕着我所站的一点旋转;

　　因为这一切都远远超过我们习见的事物,

　　如同那运转最迅速的天体的运动,

　　超过那缓缓而流的乞挪河一样.

　　②他们在那里歌唱,不是

　　歌唱酒神或日神,

　　而是歌唱那神性里的三"人",

　　以及那一"人"里的神性和人性.

　　歌曲和舞蹈已完毕了一阕,

　　神圣的火炬把注意力移向我们,

　　他们变换使命时无不欢悦异常.

　　于是在这些融融穆穆

　　的天人中间,

　　一个光明打破了沉默,上帝的

　　穷人的奇妙生平曾由他向我讲述,

　　③他说道:"既然一捆麦秸已经脱粒,

　　而且脱下的麦粒已经藏入仓库,

　　甜蜜的爱邀请我再脱另一捆的麦粒.

　　④你认为创造亚当和基督的造物主,

　　把人类的性质所能接受的光明

　　同样地注入到亚当的胸膛里,

　　......从这胸膛造物主曾抽出肋骨

　　来造那美丽的面颊,正是她

　　偷尝了禁果使全世界付出了代价;

　　也注入到那个人的胸膛里,

　　......那胸膛被枪矛戳通,赎清了过去

　　和将来的罪,这赎款大于一切罪孽.

　　因此你就对我上面说过的话

　　觉得奇怪,我那时说第五重天里

　　所包含的善,决不会有第二个与它匹敌.

　　⑤如今张大眼睛,看我回答你吧,

　　你就将看到你所信的和我所说的,

　　正击中真理,就象击中圆圈的中心.

　　那不死的东西和那必死的东西

　　不是什么,只是我们的"父,在"爱,的时候

　　所产生的那个"神子,的回光而已;

　　⑥因为这个活的"光明,从它的"源泉,流出,

　　却永远不和它分离,也不脱离

　　使它们与之成为三位的"神爱,;

　　⑦这个"光明,出于自己的善意,

　　把自己的光线集中于九个天体,

　　⑧仿佛被反射似的,本身永恒如一.

　　它就从那里一个行动一个行动地,

　　向下降到那

　　些最渺远的能力,

　　⑨

　　变成了那些现在成为暂促的偶然物;

　　我把这些全然暂促的偶然物,

　　了解为从种子里产生,或是,

　　没有种子,由运动的天体产生的生物.

　　这些事物的蜡,以及把蜡造型的印,

　　并不处于一个形态而不变,因此,

　　在那理想的印下,透明的程度不同;

　　(10)从中发生这种情形,同一株树木

　　结出的果子,却有好坏之分;同样,

　　你们生下来,各人的天赋也都不同.

　　若是蜡的质地纯洁优良,

　　若是天体的影响至高无上,

　　那末那印章必然发出全部光芒;

　　但自然决不造出这种完美的事物,

　　(11)它创造万物,犹如一个艺术家,

　　艺术虽熟练,手却不免发抖.

　　因此,若是"第一权力,以炙热的爱

　　和明亮的双眼,作

　　好安排,加盖印章,

　　那里就能产生完美无缺的事物.

　　(12)就象这样,泥土最初造得

　　那么高贵,充分具备动物的完善;

　　就象这样,圣母怀了身孕.

　　(13)因此,我承认你所持的那个见解:

　　人类,不论以前还是以后,

　　都不会有和那两个人一样的性格.

　　如今,若是我不再继续说下去,

　　"那末怎么会没有人和他匹敌呢?,

　　将是你要说的第一句话.

　　但是,为了使现在不明白的变得明白,

　　且想想他是谁,被吩

　　咐"你可以求,时,

　　又是什么原因感动他提出要求的.

　　我没有明白说出来,你也会知道,

　　他是一位王帝,他所求的是

　　能使他做一个称职的王帝的智慧;

　　不求知道这里天上一共有多少

　　运动的星辰,也不求知道必然的

　　和偶然的前提能否产生必然的结论;

　　也不求知道是否一定要假定一种"原动,;

　　也不求知道在一个半圆里能否

　　构成一个没有直角的三角形.

　　(14)因此,你若注意我说的话,你会看出,

　　我的意向的箭矢瞄准这样的鹄的:

　　那没有匹敌的真知灼见就是王者的审慎.

　　你若用你明察的眼睛看"窥到,一词,

　　你会知道讲到的只能是帝王们,

　　帝王们多的是,而好的却不多.

　　这样辨明了,你接受我的言语吧;

　　如此就可以符合你对第一个父亲

　　和我们欢喜的人所抱的意见.

　　(15)让这个永远做绑在你腿上的铅,

　　使你行动迟缓,如疲乏的人;

　　是非黑白你都分辨不清;

　　凡是对各种场合不加辨别,

　　而轻易肯定轻易否定的人,

　　都是愚妄得无以复加的蠢汉;

　　因此时常发生这样的事情,

　　仓促形成的意见流于错误,

　　狂妄自大又把智力束缚.

　　没有本领而到海上去捕捉真理,

　　结果不止是一无所得,空手而回,

　　因为他回来时不象出发时那样;

　　关于这点世上尽有明白的证据,

　　如巴门尼提斯,美利萨斯,布赖松,

　　(16)以及还在走路但不知走往哪里的众人.

　　萨培利阿斯和阿利阿也这样,

　　(17)还有操着利剑指向《圣经》的愚人,

　　把正直的面貌弄得歪曲不堪.

　　判断任何事物,不能过于自信,

　　犹如有人不等麦子成熟,

　　就在麦田里估计长多少麦穗一样;

　　因为我见过玫瑰树,整个冬天

　　满身荆棘,坚硬而不许人触碰,

　　后来却开出朵朵诱人的鲜花;

　　我以前也看见过一条船在大海上

　　笔直而迅速地驶完了全部航程,

　　正在进入港口时却终于覆没.

　　褒泰老太太和马丁老先生若见到

　　(18)一个人偷窃,另一个人献祭,

　　别就此认为在这两人身上看到了天意;

　　因为前者也许会上进,后者也许会堕落."

　　①　这个宏伟的天文学的形象比

　　较复杂.简单

　　说来是这样的:凡是要领会呈现在我眼前的景象的人,一定要自己在脑中想象天空中十五颗

　　最灿烂的星,连同大牧夫座的七颗星和小牧夫座的两颗星,排列为两个环,互相渗透在一起

　　,每个环类似阿利亚特尼的皇冠,而且各以相反的方向旋转."号角"指小熊星座,这"号

　　角"的尖端就是北极星.北斗七星的两颗星是在那开始于北极星的那只"号角"的口那边.

　　"迈诺斯的女儿"阿利亚特尼死后被置在星辰中,作为皇冠座的星宿.

　　②　这第十三歌的开头到此为止,

　　共八节廿四行

　　,这一句,是《神曲》中最长的一句,象长江大流,一气贯注到底.在但丁的时代,乞挪河

　　穿过瘴气弥漫的沼泽地向南缓缓流到台伯河.它被当作最慢的运动的典型,如宗动天("最

　　迅速的天体")的旋转是最速的运动的典型一样.

　　③　"一个光明":指托马斯.阿奎那,他讲过圣芳济的生平.

　　④　他已回答了但丁关于乞食

　　教派的理想的第一个疑问,现在就要解答关于所罗门的智慧的第二个疑问.

　　⑤　"亚当和基督必然有人性的一切完美.那末,那个第一环的第五个光明里的仙

　　灵所罗门怎能是没有匹敌的呢?"这是但丁心中的疑问.

　　⑥　一切的造物,不论是不朽的还是必死的,是"神圣观念",即"上帝之道"的

　　反光.

　　⑦　"神爱":即圣灵."圣子

　　"认"圣父"生出后并不与他分离,也不与"圣灵"分离.

　　⑧　"九个天体":原文为noves

　　ussist

　　enze,意即"九个存在",不是指九重天体,就是指九级天使,译文取第一义.

　　⑨　"最渺远的能力":即最低的植物和有感觉的生命.

　　(10)　把生命给与事物的那实体的形式,是印

　　在物质上的一个"神圣"观念的形象.但那把形体给与不直接由上帝创造的事物的本初物质

　　("这些事物的蜡"),以及星辰的影响("把蜡造型的印"),并不是一色相同和处于它

　　们最佳的性质中的;因此,那神圣观念是多少有些不完美地被表现出来的.材料的质地愈佳

　　,那末在那印底下时它愈是完全地让那理想用光透过它.

　　(11)　"自然":是上帝运用次因时的上帝的媒介.

　　(12)　这三行的意思是:"假如神明直接准备好蜡并且盖印,随着来的将是完

　　美无缺的结果."

　　(13)　指亚当和基督.

　　(14)　所罗门所求的并不是使他能够理解一切神学的

　　.形而上学的.或是科学的问题的那种聪明智慧,却单求那使他宜于做一个王帝的那种聪明

　　智慧.(见《旧约》《列王纪上》第三章)

　　(15)　"第一个父亲":指亚当;"我们欢喜的人"指基督.

　　(16)　这三个希腊哲学家,亚理士多德把他们举为虚假推理的榜样.

　　(17)　这两人是第三.第四世纪的出名的异端者.

　　(18)　指普通人.

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