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　　第二十九歌

　　神圣的仪仗

　　她说完话以后,象一位相思的女郎

　　唱着相思曲,继续她的歌唱道:

　　"得遮盖其罪的,这人是有福的."

　　①

　　好象山林女神

　　们惯于单独一人,

　　在蓊郁树林的阴影中踽踽而行,

　　有的想看到阳光,有的想躲开,

　　她

　　于是逆着那条流水向前行进,

　　在河岸上走着,我也和她相并而行,

　　用碎小的脚步合着她

　　碎小的脚步.

　　我和她合起来还没有走上一百步,

　　两边的河岸向同一方向转了个弯,

　　那样我就又一次面向东方了.

　　②我们的路还没有走得十分远,

　　那位仙女完全转过身

　　来向着我,

　　说道:"我的兄弟,且一边看一边听."

　　我只见一片突然而来的光辉,

　　从

　　四面八方把那大森林照得通亮,

　　那情景使我怀疑那是不是闪电.

　　但既然闪电一射过来立

　　即消灭,

　　而这片光却历久不灭,愈变愈亮,

　　我心中就想道:"这是什么东西啊?"

　　而

　　且一阵美妙悦耳的歌声,

　　在明亮发光的空气中来往传送;

　　正义的热忱就使我责备夏娃的

　　大胆,

　　她,一个单独而刚被创造的女人,

　　在那天地都服从上帝的地方,

　　竟然不甘愿留在无知的帐幔后,

　　③如果她诚诚敬敬地留在那里,

　　那么我早就在此之前尝到了

　　那不可言说的喜悦,也尝得更久.

　　在这纷然初现的不朽欢乐的

　　美果中间,我欣喜欲狂地走着,

　　心中还是渴望着更多的喜悦;

　　那时候,在我们前面的绿枝底下,

　　那空气忽然看来象熊

　　熊的火光,

　　那美妙的声音听来象一曲圣歌.

　　九位神圣,神圣的缪斯女神啊,

　　如果我曾为你们熬过饥饿,寒冷,

　　或不眠之夜,现在我来要求酬报.

　　④如今赫利孔山的灵泉应为我喷涌,

　　攸莱尼亚女神应以她的合唱队,

　　助我把难于想象的事物制成诗章.

　　⑤再往前面一些,我仿佛看到有

　　七棵黄金的树,这幻觉之所以产生

　　⑥ 是因为我们和它们之间还相距很远;

　　但是等到我向它们走得十分

　　靠近,

　　使感官淆惑的事物的大致外貌,

　　⑦ 因距离的缩短而纤毫毕露的时候

　　,

　　那替理性准备材料的官能,

　　看出那七株树却是七叉烛台,

　　听出那圣歌的词里有"和

　　散那"一语.

　　⑧那美丽无比的行列,在那高处

　　熊熊发光,比走了半月的行程.

　　午夜高

　　悬在净空中的皓月更亮.

　　我心中满怀着惊奇,转身过去向着

　　那善良的浮吉尔,他那脸上

　　向我

　　表露的惊愕的神色,不亚于我.

　　于是我转脸向着那些崇高事物,

　　它们向我们异常

　　缓慢地移动过来,

　　甚至会被刚行过婚礼的新娘赶上.

　　那位仙女向我喊道:"你为什么单

　　是

　　这么热心地望着那些灿烂的光芒,

　　而毫不注意那随在后面的一切?"

　　于是我看到了

　　一队人,穿着白袍,

　　仿佛跟随导者似的跟在后面;

　　那样洁净的白色非我们人间所有.

　　在我的左旁那河水灿灿发光,

　　若是我向那里面望去,象镜子般,

　　它就把我左边的身影倒

　　映出来.

　　我走到了我这边河岸的紧边,

　　面前只剩那一泓河水把我隔开,

　　我就停下脚步向那边仔细观看,

　　只见那些熊

　　熊的火光正在前进,

　　把留在后面的空气染上了彩色,

　　样子就象随风飘展的三角旗;

　　⑨因此上面的空气留下了七色彩纹,

　　那全部颜色都是太阳用来吐出

　　他的虹霓,月亮构成她

　　的晕界的颜色.

　　这些旗旌远远往后面飘扬而去,

　　超过我的目力所及,据我估量,

　　那最

　　外面的旗旌相距十步.

　　如我所描绘的,美丽的天空下

　　有二十四位长老两个两个地走来,

　　他们的头上都戴着百合花冠.

　　(10)他们在齐声诵唱着:"你在亚当的

　　女儿们中是有福的,愿你的美

　　受到祝福,直到世世代代."

　　(11)在这以后,在我对面的河边上,

　　这些为上帝所拣选的长老们,

　　就在花朵和嫩草中间不见了;

　　就象在天空中星辰追随星辰,

　　四个活物在他们的后面走来

　　,

　　每一个头上戴着绿叶编的冠冕.

　　这些活物各自生着六个翅膀,

　　羽毛上满生着眼睛;

　　阿加斯的眼睛,

　　若是还有着生命,就会象这样.

　　读者啊,我不再浪费我的诗章

　　来描绘

　　它们的形状;其他的责任

　　在牵制着我,我得俭用我的笔墨.

　　但是请阅读以西结书,他在

　　书中

　　描摹它们,他曾看它们如何来自北方,

　　带着狂风,带着大云,带着烈火;

　　你将在

　　他的书中看到它们的形状,

　　它们在这里也就那样,除了翅膀,

　　我与约翰的描写相合,与

　　他不同.(12)在这四个活物之间的空间内,

　　有一辆有两个轮子的凯旋车,

　　驾在一头狮鹰兽的颈上被拖来.

　　(13)在中央的旗帜和两边各三面的旗帜间,

　　他把一个翅膀又把另一

　　个翅膀

　　向上伸展,因此他没有撕碎哪一面.

　　他的翅膀升到高不可见的地方;

　　他那鸟的

　　一部分的肢体是金色的,

　　其余的部分是白里面混着朱红.

　　不但阿非利加那和奥加斯都, 都不曾用这么美的车使罗马欢腾;

　　而且太阳的车相比时也要逊色......

　　就是这辆太阳

　　的车因为走错了

　　它的轨道,公正到神秘的虬夫听从

　　人间的虔诚祷告,使它烧毁了坠下.

　　(15)

　　三位仙女在那右边的车轮旁,

　　围成圈跳着舞走来;其中一个

　　红得即使她在火中也看

　　不出来;

　　第二个看起来仿佛她的骨肉

　　是用碧绿鲜艳的翡翠做成的;

　　那第三个好象刚落

　　下的雪一般;

　　她们仿佛一会儿由那白色仙女领先,

　　一会儿由那红色仙女领先,其余两个

　　就按她的歌声踏着或疾或徐的步子.

　　(16)在那左边的车轮旁,穿着紫红衣的

　　四个仙女载歌载舞着,其中一个

　　脸上有三只眼睛的,率领她们前进.

　　(17)在这我已描摹过的队伍之后,

　　我看到两位年老的人,衣服不同,

　　但举

　　止相似,都是年高德劭,态度庄严:

　　一个老人显出自己是无比崇高的

　　希波革拉第的门人,就是上帝替自己

　　最珍爱的造物造的希波革拉第;

　　(18)那另一位老人显出了相反的使命,

　　手中拿着一把闪闪发亮的宝剑,

　　(19)即使我在河的这边也是望而生畏.

　　然后我看到四个模样卑谦的人;

　　(20)在他们后面,一个单独的老翁,

　　虽然眼光锐利,却在睡眠中走来.

　　(21)而这七位却穿着和最前面的一队人

　　相同的衣服;但是他们的头上

　　被环绕着的花环不是

　　百合花编的,

　　而是用玫瑰花或其他的红花编成;

　　凡是从不远的地方来观看的,

　　会赌咒

　　说在眼睛以上都红光四射.

　　等到那辆车子驰到我对面的时候,

　　忽听到一声震雳;那些高

　　贵的人

　　仿佛被禁止继续向前行进了,

　　就停在那里,旗帜在前面迎风飘扬.

　　①　《旧约.诗篇》第三十二篇第一节:"得赦免其过.遮

　　盖其罪的,这人是有福的."这支歌结束了以上七大罪孽的净洗,开始了本歌里面"凯旋的

　　教会"的华丽寓言.

　　②　但丁直至走到小溪的左岸,一直是向东行的.现在他向右边转过

　　去,在浮吉尔和史泰喜斯的前面,并和在右岸的仙女合着脚步,溯溪而上,直到那小溪拐了

　　一个大弯,他们又向东转了.

　　③　指夏娃违反天命在

　　乐园中吃禁果的事.

　　④　但丁曾为了他的文学事业,受尽了颠沛流

　　离之苦,如今在处理《神曲》这题材时,他所要求的酬劳,只是诗神给他以能力,让他能有

　　无愧于这一题材的表现.

　　⑤　赫利孔是缪斯女神们居住在上面的山,从这山中流出两支泉

　　水,名阿加尼彼和希波克林.攸莱尼亚是司天文和天上事物的缪斯女神,但丁在这里专向她

　　祈求是适当的,表示自此以后他要讲到的都将是天上的事物了.

　　⑥　《启示录》第一章第

　　十二节以下:"我转过身来......就看见七个金灯台......七灯台就是七个教会."同上第四章

　　第五节:"又有七盏灯火在宝座前点着,这七灯就是上帝的七灵."但丁似乎为他寓言的目

　　的,把这两节文章溶化在一起了.但丁在这里的含义,也可以从他在自己的《飨宴篇》第四

　　篇里所说的一段话里看到:"因为这些赐与来自神圣的爱,而神圣的爱又是和圣灵相适合,

　　所以被称为圣灵的赐予,按先知以赛亚所辨别的,有七种,即智慧,解悟,审慎,权能,知

　　识,怜悯,对主的敬畏."

　　⑦　感官的"特有的"对象是只由一种感官感知的事物,如视

　　觉所感知的色,听觉感知的声,味觉感知的味;据亚里士多德,感官在这些上面不能受到淆

　　惑."但是共同的对象是动,静,数,量;因为这种事物不是任何一个感官的特有的对象,

　　而是对一切感官共同的,"对于它们感官会弄错.

　　⑧　"和散那"是耶稣进耶路撒冷城时,犹太人

　　向他称颂的话.这个词原义有求救的意思.在这里,是二十四个长老在耶稣的车前所说的话

　　.

　　⑨　这是在七叉烛台后面,飘扬的七面

　　彩旗.

　　(10)《启示录》第四章第四节:"宝座的周围,又有

　　二十四个座位,其上坐着二十四位长老,身穿白衣,头上戴着金冠冕."在这里,他们代表

　　《旧约》二十四卷的书(十二个次要先知的书算作一卷,《列王纪上下》算作一卷,《历代

　　志上下》算作一卷,《以斯拉记》和《尼希米记》也算作一卷).

　　(11)这是融合天使和以

　　利沙伯向马利亚所说的话而成的.天使说:"蒙大恩的女子,我问你安,主和你同在了."

　　以利沙伯说:"你在妇女中是有福的,你所怀的胎也是有福的."(皆见《路加福音》第一

　　章)在这里,不是向马利亚就是向俾德丽采说的.

　　(12)《以西结书》第一章第四节以下:"我观看,

　　见狂风从北方刮来,随着有

　　一朵包括闪烁火的大云......又从其中显出四个活物的形象来,他们的形状是这样,有人的形

　　象.各有四个脸面,四个翅膀.......在四面的翅膀以下有人的手,这四个活物的脸和翅膀乃

　　是这样.翅膀彼此相接,行走并不转身......至于脸的形象,前面各有人的脸,右面各有狮子

　　的脸,左面各有牛的脸,后面各有鹰的脸.各展开上边的两个翅膀相接,各以下边的两个翅

　　膀遮体."但是约翰的《启示录》第四章第六节以下却这样说:"宝座中,和宝座周围有四

　　个活物,前后遍体都满了眼睛.第一个活物象狮子,第二个象牛犊,第三个脸面象人,第四

　　个象飞鹰.四活物各有六个翅膀,遍体内外都满了眼睛."四个活物代表马太.马可.路加

　　和约翰.

　　(13)凯旋车不是代表基督教的教会,就是代表教皇

　　的皇座.狮鹰兽象征耶稣身上神性和人性的结合.

　　(14)这里指这两个和一切的得胜的罗马将军,在他

　　们的"凯旋式"中,所乘的车辆.

　　(15)见《地狱篇》第十七歌.

　　(16)这三位仙

　　女,白的代表信心,绿的代表希望,红的代表慈善.

　　(17)左轮旁的四位仙女代表节制.正义.刚毅和审

　　慎.由看到过去,现在,和未来的审慎领导.

　　(18)这是指被认为《

　　使徒行传》的著者路加.保罗在《歌罗西书》里称他为"所亲爱的医生路加";因此他被认

　　为是一个精神上的希波革拉第(古希腊名医).

　　(19)这是指保罗.他手中所以拿着剑,可

　　以用他在《以弗所书》第六章里所说的话来说明:"拿着圣灵的宝剑,就是上帝的道."

　　(20)指雅各,彼得

　　,约翰和犹大......《新约》四篇天主教书简的作者.

　　(21)指作为《启示录》作者的约翰.《启示录》是

　　一系

　　列关于即将来到的事物的异象,因此他被描绘成"在睡眠中"和"眼光锐利".

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