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　　第十二歌

　　圣菩那文图拉赞美圣多密尼克

　　等到那蒙受至福的火焰

　　正要把那句最后的话说出时,

　　那圣洁的磨石就开始旋转起来,

　　在这转动中还没有走完一圈,

　　就有第二个旋转的磨石和它配合,

　　以运动配合运动,以歌声配合歌声;

　　①这歌声远胜过我们的诗神,

　　远胜过我们的笛声悠扬的海妖,

　　如第一个光辉远胜过它的反光.

　　如同朱诺吩咐她的婢女出外时,

　　两道颜色相同的并行的彩虹

　　横贯在稀薄的云雾之上,

　　外面的一道从里面的一道中生出......

　　好象那彷徨的宁芙的说话声,

　　她被爱情消灭,象雾气被阳光消灭,......

　　使我们世上的人凭那上帝同挪亚

　　所立的盟约,预先知道了

　　大地决不会再被洪水泛滥;

　　②就象这样,这两个用那些不谢的玫瑰

　　编扎成的花环绕着我

　　们旋转,

　　就象这样,外面的环应和着里面的环.

　　它们舞蹈,兴高采烈的庆祝,

　　缭绕的歌声四起,闪闪的光芒

　　互相辉映,又是喜悦,又是慈祥,

　　它们在同一个时间.以同一个意志

　　静止下来,就象两只眼睛听从

　　意志的指挥必然同时开阖一般,

　　这时,新的光明中有一个光体,

　　发出了一个声音,使我转向它

　　如同罗盘中的磁针转向北极星;

　　③那声音开始说:"使我美丽的爱

　　催促我谈论那另一位首领,为他之故,

　　在这里说出了颂扬我的领袖的赞语.

　　一个在那里,另一个也应该在那里,

　　因为他们生前既然在一起作战,

　　他们的荣耀也应该一起发出光芒.

　　要花极大代价才能重加装备的

　　基督的军队,正在追随那大纛,

　　但进展迟缓,心惊胆战,队形零落;

　　那时候,永远统治的"皇帝,,

　　就扶助他那遭到灾难的军队,

　　这只是出于他的恩典,不是因为他们高贵;

　　就如上面所说,带了两个战士

　　走来救助他的新娘,他们的言行

　　使那流离失散的队伍重又集合起来.

　　就在芬芳和暖的西风阵阵吹来,

　　使一切树木长出嫩绿的新叶,

　　因此欧洲又披上艳装的那个地方,

　　离开大西洋的汹涌的波涛不远,......

　　由于波涛的辽阔无边,有时候

　　太阳隐匿在那后面不让人看到,......

　　那座受命运宠爱的卡拉豪拉城,

　　安坐在那威武的盾牌的庇护下,

　　盾牌上画的是驯服和倔强的狮子.

　　④在那城里生下了对基督教信仰

　　深情脉脉的修道士,那神圣的

　　壮士,

　　⑤对自己人仁慈,对敌人毫不容情;

　　他刚创造出来,他的心灵中

　　就那样地洋溢着充沛的德性,

　　他在母胎中使他的母亲看到异兆.

　　等到他和信心之间的婚约,

　　在那圣洁的泉水边订立完毕,

　　他们又互相赠送了共同的拯救,

　　那位替他施洗礼的夫人在梦中

　　看到了命定要从他本人,从他的

　　后嗣产生出来的奇妙的果实;

　　⑥为了在文法分析上也能表明他是谁,

　　这里就有一个仙灵去感动他们

　　用他造物主的占有格形容词称呼他.

　　他被命名为多密尼克;依我说,

　　⑦基督选中了他,要

　　他做园丁

　　帮助基督一起在园子里工作.

　　他很好表明自己是基督的信使

　　和心腹,因为他显出的第一个爱

　　是遵守基督所给与的第一个诫命.

　　⑧有好多次,抚育他的乳母看

　　到他

　　默默地醒着,躺在地上,

　　仿佛在说:"我是为这个而来的.,

　　哦,他的父亲真的是腓利彻!

　　哦,他的母亲也真的是佐凡娜,

　　⑨若是这些名字译出后确是这意义!

　　人们为了世间的利益,辛辛苦苦,

　　学着那俄斯提阿人和泰提乌的榜样,

　　他却不然,他渴慕那真正的吗哪,

　　(10)他在短时间内成为伟大的导师,

　　而且确实绕着那葡萄园行走,

　　若是不加护养,那园子就会衰败;

　　于是向那宝座......它由于那坐在宝座之上

　　而日益腐朽的人,而不是由于职位本身,

　　对正直的穷人已不象先前那样慈悲......

　　(11)提出了要求,不要求分配

　　掠夺品的一半或三成,不要求

　　(12)空缺,也不要求属于上帝的

　　贫人的什一税;而是要求准许

　　为那种子让他跟走入邪途的人世作战,

　　这种子长出的二十株树正环绕着你.

　　于是他的学说同他的意志合在一起,

　　他担负着使徒的职务出外了,

　　犹如一支巨大的水脉涌出了洪流,

　　他那一往直前的急流冲倒了

　　异端邪说的树桩,在抵抗力

　　最顽强的地方也就最为活跃.

　　(13)然后各个不同的小溪从他那里流出,

　　大量地灌溉了天主教的果园,

　　因此里面的灌木获得更充分的生命.

　　假使这是一个轮子,属于那神圣的教会

　　用以自卫,而且在内讧的公开战场上

　　赢得胜利的那一辆战车,

　　那末你就应该明白无遗地看出

　　那另一个轮子的卓越,关于他

　　,(14)在我来以前,托马斯已多礼地讲到.

　　但是这轮子轮缘的最高部分

　　所留下的车辙已完全被抛弃,

　　先前有酒垢的地方现在长了霉.

　　(15)他的家族先前踏着他的足迹

　　勇往直前,现在却完全掉过身来,

　　脚趾所踏的却是脚跟的痕迹;

　　(16)不久以后必将看到耕种不良

　　所产生的后果,那时候稗子

　　将要为自己不能入仓而哀哭.

　　我完全承认,凡是把我们的书卷

　　一页一页翻阅的人,还可以找到

　　写着"我象从前一般,字样的一页;

　　但是这个人决不是从卡乍尔

　　或阿奎斯巴达来的人,前者严格遵循,

　　后者却规避我们教规的明文.

　　(17)我是班诺里攸的菩那文图拉的生命,

　　我在担负重大职务的时候,

　　总是把穷凶极恶的打算置于脑后.

　　伊勒密纳多和奥古斯丁都在这里,

　　他们是最初脱了鞋的穷教徒,

　　他们腰束绳子成为上帝的友人.

　　(18)圣维克托的雨果同他们一起在这里,

　　还有彼得.孟若杜莱,以及在人世

　　以十二卷书发出光芒的伊斯巴诺;

　　先知拿单,大主教克立索司托姆,

　　还有安山尔姆,还有孜孜不倦

　　研究第一种学问的那位杜纳脱斯;

　　(19)拉巴诺斯也在这里,那里在我身旁

　　闪闪发光的是喀拉布里亚的高僧

　　乔乞姆,他有预知未来的天赋.

　　(20)托马斯师兄的热情洋溢的礼节,

　　以及他的字斟句酌的谈话,感动我

　　热心模仿他的言辞来赞美这伟大骑士,

　　(21)也感动了同我在一起的这班伴侣."

　　①　在《飨宴篇》第三篇第五节里,但丁曾

　　把车轮直的转动跟磨石横的转动对比.那一段文字如下:"当太阳进入白羊宫时,住在北非

　　洲极南部的加拉玛人在这地球上住在其中的圈环,会看到太阳就在头顶上面旋转,不象磨石

　　那样,而象车轮那样,从任何一点只能看到它的一半."但丁在这里把这些教会的光明的盘

　　绕比作一座磨石的转动.

　　②　这一段时常被引用来证明但丁爱好把一个明喻隐

　　藏在另一个明喻里.那两个仙灵的环好象一道双重的霓虹(朱诺的婢女爱利斯),一道霓虹

　　好象另一道霓虹的回声,而"回声"仙女被爱神消灭有如雾气被太阳消灭.当爱神象太阳般

　　吸干了"回声"身上的潮气时,"回声"变为一座悬岩,以后她的声音就永远绕着它彷徨.

　　以上但丁用的是异教的神话;往下用的是希伯来的传说,见《创世记》第九章第十三节以下

　　:"我把虹放在云彩中,这就可作我与地立约的记号了.找使云彩盖地的时候,必有虹现在

　　云彩中.我便纪念我与你们,和各样有血肉的活物所立的约,水就再不泛滥毁坏一切有血肉

　　的物了."

　　③　这个第二环里的精灵,使但丁转向他象磁针

　　转向北极似的,是圣芳济教徒圣菩那文图拉(一二二一至一二七四),他在人间的名字是乔

　　凡尼.费丹扎.他生前是托马斯.阿奎那的密友和同事.作为圣芳济教派的教长,他写了圣

　　芳济的正式的传记,但丁在上一歌里就完全根据这部传记.在他逝世前不久,他由教皇格里

　　高列十世任命为亚尔巴诺的红衣主教.他关于神秘的和经院的神学写了卷帙浩繁的著作.仿

　　效阿奎那的榜样,他如今开始赞扬圣多密尼克,斥责他自己圣芳济教派的腐败.

　　④　卡拉豪拉,近加斯科尼海湾,在卡斯提尔

　　历王的统治下,他们的纹章上,那狮子时而在城堡之下("驯服"),时而在它之上("倔

　　强").

　　⑤　圣多密尼克,一一七○年生于卡拉豪拉,一二二一年卒于波伦亚.

　　⑥　在他诞生之前,多密尼克的母亲做了一个梦,

　　她要生下一只狗,狗嘴里衔着一支要使世界焚烧的火炬.他的教母也做了一个梦,看见他的

　　额上有一颗星照耀全地球.

　　⑦　"多密尼克":原文Dominicus是Domi

　　nus(上帝)一字的占有格形容词,意即"属于上帝的".

　　⑧　"耶稣说,"你若愿意作完全人,可去变

　　卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上;你还要来跟从我,"(《马太福音》第十九章

　　第二一节).因此,"第一个诫命"是贫穷.

　　⑨　多密尼克的父亲名腓利彻(Felice),意谓"幸运";他的母亲名佐凡娜,意

　　谓"神恩".

　　(10)　苏萨的亨利于一二六一年当俄斯提阿的红

　　衣主教,是《教令集》的注释者.泰提乌是一个闻名的医学著作家,卒于一三○三年.这里

　　的意思是,多密尼克的钻研不是为了取得资格以从事一种获利的职业,而是为了获得真理.

　　(11)　这是但丁把理想的教皇制度与实在的教皇分开的一个例

　　子.教皇制度本身还是象从前一样对穷人慈悲;但那腐败的教皇(菩尼腓斯八世)却使这制

　　度显出另外一副面目.

　　(12)　向教皇请求进行劫掠财物的准许,条件是以后

　　把掠夺所得的一半或三成作为所谓宗教的用途.但多密尼克决不为此而信宗教.

　　(13)　多密尼克一生主要的努力是反对异端者

　　,尤其是亚尔比教派(十二世纪发生于法兰西南部亚尔比地方的异端教派).

　　(14)　多密尼克和圣芳济被比作教会的左右两轮.

　　(15)　圣芳济的教规已被丢弃不顾;酒渣已变得霉烂.

　　(16)　"脚趾所踏的却是脚跟的痕迹":是说倒退了.

　　(17)　还是有若干圣芳济的忠实的门徒,但是在阿奎

　　斯巴达的马泰俄(但丁时代教皇菩尼腓斯八世的红衣主教之一,使教规松懈的人)和卡乍尔

　　乌勃蒂诺(他领导严格遵守教规的一派)的附和者里面却找不到这样的人.

　　(18)　伊勒密纳多(他曾陪同圣芳济参谒圣地)和奥古斯丁于一二一○年加入

　　圣芳济教派.

　　(19)　"杜纳脱斯":著名的文法家,文法是七种学问的第一种.

　　(20)　圣维克托的雨果(一○九七至一一四一),是流行于巴黎圣维克托寺院

　　的奥古斯丁神秘学派的第一人;彼得.孟若杜莱(又名"吞书者彼得",一一七○年卒)也

　　属于这一派,他写过一部从《创世记》到《使徒行传》的教会史.西班牙的彼得("伊斯巴

　　诺")写过一部十二卷的逻辑论;他做过几个月的教皇,名约翰廿一世,一二七七年从教皇

　　宫殿坠楼而死.先知拿单(见《撒母耳记下》第十二章)和君士坦丁堡的主教约翰.克立索

　　司托姆(四○七年卒),在旧的法律和新的法律之下,都斥责过窃据高位者的罪恶.坎特布

　　里主教圣安山尔姆(一○三三至一一○九)写过关于三位一体和基督下凡的书.四世纪的伊

　　留斯.杜纳脱斯写过一本拉丁语文法初步.本尼提克特教派的拉巴诺斯.玛勒斯(八五六年

　　卒),在他的浩繁的著作中,包括二十二卷的百科全书.乔乞姆(一二○二年卒)是一个西

　　斯迪显教派的僧徒,曾在喀拉布里亚建立一座修道院.他宣扬新的神约,即第三个时代,已

　　在眼前,这将是一个完美的爱和精神自由的时代.这就是《启示录》第十四章所说的"永远

　　的福音".

　　(21)　"伟大骑士":即

　　圣多密尼克.

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