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　　第　四　歌

　　疑难问题的解答

　　在两种放在同等的距离,发出

　　同等的香味的食物之间,一个人

　　纵然自由,也会吃不上食物活活饿死.

　　一只羔羊会在两只馋涎欲滴的恶狼之间

　　站着不动,对它们抱着同等的恐惧;

　　一只狗也会这样站在两只母鹿之间.

　　因此,由于疑难处在两可之间的我,

　　若是保持沉默,我不责备自己,

　　也不称赞自己,因为我不得不如此.

　　我保持沉默,但是我的欲望

　　和我的疑问表露在我的脸上,

　　比之用言语说明更为恳切.

　　好象但以理消除了尼布甲尼撒的怒气,

　　让他不再因为怒气而变得残暴无理,

　　①俾德丽采消除了我的疑惑,

　　她说道:"正是这样,我

　　看出你如何

　　被两种欲望扯东扯西,心里愈急

　　愈是纠缠在一起,因此说不出话语.

　　你心中议论着:"善的意志若是坚贞不屈,

　　凭什么理由,另一个人的强力

　　居然能减削我应有的功绩?,

　　还有一件事情也令你困惑不解,

　　那就是,灵魂仿佛在返回星辰,

　　这似乎足以证明柏拉图的学说.

　　②两个疑问以同等的重量

　　压在你的心头;因此我愿意

　　先谈一谈那含毒最多的一个.

　　③最高天使中道行最深的一位,

　　或是摩西,或是撒母耳,或是两位

　　约翰中的任何一位,甚至马利亚本人,

　　都没有在另外的天体里占有座位,

　　却和你刚看到的精灵在同一天体内,

　　他们生命的岁月也并不多些或少些.

　　他们都使最高天因他们

　　而变得美丽,并依感受灵气的多寡,

　　程度不同地分享甘美的生命.

　　这些精灵在这里显现出来,

　　并不是说这座天体是给了她们,

　　她们只是这最低天的标记而已.

　　④对你们凡人说话只能用这种语言,

　　你们仅凭感官所传来的事物

　　来感知,然后将它作理智的材料.

　　因此"圣经,,按你们的理解力

　　降低一层,使上帝具有手足,

　　实际上,却另外含有深义;

　　神圣的教会也使加伯列和迈克尔

　　还有那位使托俾挨双眼复明的大天使,

　　⑤都具有人的形相在你们面前出现.

　　《泰密阿斯》里关于灵魂的论述,

　　⑥并不符合这里可以见到的情形,

　　他大概对自己说的话信以为真.

　　他认为自然赋予灵魂形状的时候,

　　曾把灵魂从星辰中分离出来,

　　因此,灵魂最后要返回自己的星辰.

　　可是,也许他关于灵魂的论述

　　不能从字面上理解,而含有

　　不能加以嘲笑的其他意义.

　　假使他的意思是说星辰的影响,

　　不论是功是罪,终将返回星辰,

　　那也许他的箭矢射中了某个真理.

　　这个原则曾经被人误解,

　　几乎使全世界离开正路,奔向歧途,

　　甚至呼叫虬夫,墨苟莱和马司之名.

　　⑦那使你烦恼的另一个疑难

　　含毒较少,因为隐在里面的恶意

　　决不能使你离开我而转向别处.

　　你要知道,我们的公正在凡人

　　看来并不公正,正是加强信心的论证,

　　不是使你们走入歧途的异端邪说.

　　但是,既然你们人类的智慧

　　有能力理解这一条真理,

　　我要依你的愿望回答你的问题.

　　在横施暴力的时候,容忍暴力的人

　　纵使没有做出有助于暴行的事,

　　这些精灵也不能以此而获得谅解,

　　因为意志若不愿意,它就不能被粉碎,

　　纵使暴力把它扭向旁边一千次,

　　它仍会维持原样,就象烈火的本性那样.

　　因为,意志若是屈从,不论程度如何,

　　它都帮助了暴力;这些精灵就如此,

　　因为她们有力量回到那神圣的处所.

　　⑧若是她们的意志保持原样不动,

　　就象使圣劳楞斯在铁格上坚持.

　　使墨修斯把手放于火中的那种意志,

　　⑨那末一到她们不受拘束的时候,

　　就该使她们回

　　到被迫离开的正路;

　　但这样健全的意志真是凤毛麟角.

　　假使你如应该的那样,细细听了我的话,

　　那个一再使你烦恼的疑问,

　　就会被我的这些话完全消除.

　　但如今,在你的道路上,另一条鸿沟

　　横在你的眼前,你还没有能够

　　跨越它独自走完行程,你就会疲乏.

　　我已使你坚定不移地相信,

　　凡是蒙庥的灵魂决不会说谎,

　　因为他们永远住在真理的源泉旁;

　　可是你也许从庇加达那里听说,

　　君士坦士依然忠诚于修道生活,

　　因此她似乎在这点上和我说的相反.

　　我的兄弟啊,从前常有这种情形,

　　人们为了避免祸害,违反常理地

　　做了其实是不宜于做的事情.

　　阿尔克美翁被他父亲的祈求

　　打动了心,就这样杀了自己的母亲,

　　(10)为了不牺牲孝道却成了不孝的儿子.

　　讲到这地方,我要你这么想,暴力

　　从意志受到一些不纯的东西,一起行动,

　　因此从中产生的罪行不能宽容.

　　绝对的意志不屈从邪恶的事情,

　　可是有时也会屈从,那是因为

　　怕退缩后会陷入更大的烦恼.

　　(11)因此,庇加达说这句话的时候,

　　指的是绝对意志,我指的

　　是另一种;所以我们说的都是真理."

　　这就是那条圣河泛起的涟漪,

　　圣河发源于一切真理的"源泉";

　　因此,我的两个欲望都恢复了平静.

　　我说道:"哦仁爱的上帝的宠儿,

　　哦神灵,你的言语给了我温暖.滋润,

　　我愈加生气郁勃,但我的深情厚意

　　还不够深.不够厚,还不足以使我

　　以恩报恩;但愿见到我这心意的

　　万能的神代替我向你报恩.

　　如今我真切看出,我们的智力

　　若不受到"真理,的照耀,就无法满足,

　　越出这唯一真理,一切真理无法存在.

　　我们的智力在那里安息,犹如一头野兽

　　到了窝前就在里面安息;一定能到达;

　　不然,一切的思慕都成了梦幻.

　　因此在真理的脚边冒出了疑问,

　　象嫩芽冒出了地面;就是这东西推动着我们

　　越过重重的山脊直登最高的顶峰.

　　夫人啊,就是这诱导着我.鼓舞着我,

　　使我满怀着敬意向你询问

　　我不理解的另一个真理.

　　我愿意知道,人们若是毁弃了誓言,

　　是否能以另外的善行来作补偿,

　　那善行在你们的天平上不太缺少分量."

　　俾德丽采的眼睛神圣地闪耀出

　　爱情的灿烂火花,凝望着我,

　　我的被征服的力量只得转向他方,

　　我垂下了眼光,不知所措,万分惊惶.

　　①　尼布甲尼撒得梦遗忘,迫令迦勒底人告诉他;他们回答他不能,他就大怒,要杀他们.后来但以理告诉他了,他才息怒.见《但以理书》第二章.

　　②　柏拉图在《泰密阿斯》对话录里说:"造物主在创造了宇宙以后,把相等数目的灵魂分配到星辰里去,每个灵魂被派定在一个星辰里."

　　③　这里说柏拉图的学说有害,是因为给与天体的影响以太卓越的优势,以致对自由意志不利.

　　④　她说,天使和有福的精灵大家永远住在一起,只是在最高天里或多或少地享受神圣的荣光;虽然,为了迁就人类的了解力,他们显得好象被派定在不同的天体里.

　　⑤　使犹太人托俾挨双眼复明的,是大天使拉斐尔.

　　⑥　《泰密阿斯》:即柏拉图所著的一篇对话录.

　　⑦　这些是异教的神.这里的意思是指偶像崇拜.

　　⑧　以上关于自由的和被迫的行动的说法,都是根据亚理士多德的.

　　⑨　圣劳楞斯于二五八年在发利利安皇帝治下殉道.他被放在铁架上,下面用火烧烤而死.他在痛不可当的时候还是嘲笑他的刽子手,吩咐他们转动他的身体,那末两面都可以烤得平均.墨修斯是罗马的公民.他被波尔塞那王捉住时,波尔塞那下令把他活焚.他听到这命令,立刻把手放在火中,不稍畏惧.波尔塞那嘉其刚毅,把他释放.

　　(10)　请看《炼狱篇》第十二歌.

　　(11)　亚理士多德曾说过

　　,由于恐惧做出的行为是从

　　自愿和不自愿中产生的.有两种意志,一是绝对的意志,不屈从邪恶;一是有条件的意志,

　　为了避免更恶的事屈从邪恶.

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