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　　第二十六歌

　　但丁与两个近代的先辈相遇

　　我们这样一个在前一个在后

　　沿着崖边前进时,那良善的导者

　　不时说道:"要留心啊,听我的告戒

　　."

　　太阳正直射在我的右肩上面,

　　它的光芒照在全部西方的天空上,

　　已使天空的颜色

　　从蔚蓝变成苍白;

　　我投下的影子使那些火焰显得

　　更加赤红,我看到许多阴灵在经过时,

　　① 甚至注意到这么细小的现象.

　　这件事就引起他们来谈论我;

　　他们开始你对我我对你

　　说道:

　　"他看来并不象一个幽灵啊."

　　然后他们中有几个向我走近前来,

　　靠得尽可能的近,但时时留心

　　不走到他们受不到燃烧的地方.

　　"不是为了比人懒惰

　　,也许为了恭敬,

　　落在另外两人后面走着的你啊,

　　请回答在干渴和烈火中燃烧的我吧;你的回答不独对我是需要的,

　　所有这些阴魂都渴望你的回答,

　　甚于印度人或伊索比人

　　渴望凉水.②

　　请告诉我们,你怎么会使自己的身体

　　成为挡住阳光的一堵墙,看来

　　你还

　　没有被死神的罗网捕住."

　　他们中的一个这样对我说,若不是

　　我正在一心一意望着当时

　　出现的

　　一件怪事,我早已说出自己的情形;

　　有一队阴魂脸对着这些阴魂,

　　正在那烈火

　　熊熊的狭径中央走来,

　　我看到了他们就停下来惊奇不已.

　　我在那里看到两方面的阴魂都

　　是

　　那么急急忙忙,互相亲了一下嘴

　　立即前行,就以这匆忙的礼数为满足:

　　就象这样,

　　在黑簇簇的队伍内,

　　一只蚂蚁同另一只蚂蚁碰碰鼻子,

　　说不定在问路,或是探询自己的

　　前途.

　　一等到他们结束了这友爱的问好,

　　还没有迈开第一步向前疾趋时,

　　他们每一个都竭力叫得声音最高;

　　那些新来的叫着:"

　　所多玛和蛾摩拉啊!"

　　③ 其余的叫着:"巴西腓伊走到木牛中,

　　好让那头公牛满足她的淫欲."

　　④ 如同群鹤那样,有的飞向来甫的丛山,

　　⑤ 又有的飞向利比亚沙漠,因为前者 回避太阳的烈炎,后者回避寒霜的凛冽;

　　就象这样,一队阴魂离开,一队阴魂

　　走来,

　　他们流着泪又唱出他们

　　先前的颂歌,发出最适当的叫声;

　　那些曾向我恳求过的鬼魂们, 仍象先前那样向我靠近过来,

　　显出仿佛在一心一意倾听的模样.

　　我两次看到了他们的

　　欲望,

　　开始说道:"不论在什么时候,

　　确会得到和平幸福的灵魂啊,

　　我没有把我年轻

　　的或年老的四肢

　　留下在人世,而是带着到了这里,

　　连同它们的血液和它们的骨节.

　　从

　　这里往上我不再盲目行走了;

　　天上一位仙女为我们求得天恩,

　　我因此

　　能带着肉躯走过你们的境界.

　　但是......唯愿你们更大的愿望早日

　　得到满足,因此那洋溢

　　着仁爱.

　　又是广大无比的天国能庇护你们......

　　为了我还可以笔之于纸,请告诉我

　　你们

　　是谁,那一队在你们的背后

　　正在匆匆离开的,他们又是谁?"

　　好象带着一身土气第一次 进城的眼花缭乱的山地居民,

　　惊惶得目瞪口呆,只管向四下张望,

　　那边的阴魂在我看

　　来也象那样;

　　但是在高贵的心中惊愕很快平伏,

　　等到他们把惊愕心情克服以后,

　　那最

　　初向我问话的阴魂又开口道:

　　"你有福了,为了取得更圣洁的生命,

　　你走进我们国境,

　　探求这里的知识!

　　那一队不和我们一起走来的阴魂,

　　他们犯的罪就是古时凯撒因之

　　在

　　凯旋声中,被人讥称"女皇,的罪;

　　⑥因此他们高喊"所多玛,离我们而去,

　　象你听到

　　的那样责骂着他们自己,

　　用他们的羞愧来助那熊熊的火势.

　　我们的罪恶是属于男女两性

　　的;

　　但是因我们把人类法则置于度外,

　　象禽兽一样听从我们淫欲的指使,

　　我们同他们分开时,为了羞辱自己, 高声叫着那个女人的名字,是她

　　走进了木制畜牲使自己变成畜牲.

　　现在你已知道我们

　　的行为和罪孽;

　　若是你要一个个知道我们的名字,

　　没有时间来说,我也说不出来.

　　你

　　对我的愿望,我一定使你满足:

　　我是归多.归尼采里,已洗净罪孽,

　　⑦ 因我在临终前作

　　了真正的忏悔."

　　在悲痛的来喀古士怒不可当时,

　　两个儿子因重见他们的母亲欢喜若狂 ,

　　⑧ 我在听到他说出名字时也那样,

　　只是我没有达到那样的高度罢了:

　　他对于我,对

　　于其他使用过

　　风雅之音的我的前辈,都是诗歌之祖.

　　我既不倾听又不说话,只是沉思着 往前行走,久久地凝望着他,

　　为了那火我也没有向他靠得近些.

　　我的眼睛把他看够了

　　以后,

　　我用逼使别人深信不疑的誓言,

　　向他说我愿意随时为他效劳.

　　他就

　　对我说道:"从我听到你说的话,

　　你在我心上留下深刻明晰的印象,

　　即使里西河也洗不

　　掉,冲不淡.

　　但你刚才的话若说的是真情,

　　请告诉我,你在言语和脸容上

　　显得那样敬

　　爱我,那原因在哪里."

　　我就对他说道:"你那些优美的歌曲,

　　只要我们的语言流传下

　　去,

　　会使写下它们的墨迹也觉可贵."

　　他说道:"兄弟啊,我用手指指出的

　　这一位"

　　(他就指出在前面的一个精灵)

　　"是一个祖国语言的更优秀的匠人.

　　⑨在爱情的诗歌和

　　散文的传奇上,

　　他无不超轶群伦,认为里摩日的歌者

　　胜过他的人,那不啻是痴人说梦.他们把他们的脸对着谣诼,

　　而不对着事实,他们还没有听从

　　艺术或理性的指示,就妄

　　下断语.

　　我们许多祖辈也这样对待归托内,

　　跟着人家叫嚷把荣誉归给他一人; 但真理终于在多数人中彰明了.

　　现在,你若是蒙受了莫大的恩宠,

　　上天竟准许你带着

　　肉躯走进

　　基督正在执掌寺院职务的神殿,

　　请在那里为我诵"在天之父,的主祷文,

　　这

　　有利于住在这境界内的我们,

　　我们在这里再没有犯罪的力量."

　　也许是让位给紧随着的

　　另一个,

　　他突然在火焰中间消灭不见了,

　　就象一条鱼穿过水游到河底一般.

　　我朝着他

　　指出来的那个阴魂,

　　稍微向前走去,而且对他说,若是

　　他把名字告诉我,我将十分感激

　　.

　　他就显得十分愿意,开始说道:

　　"你的彬彬有礼的请求令我异常喜悦,

　　我不能,也

　　不愿再把自己隐匿起来.

　　我就是一边悲叹一边行吟的阿诺;

　　我怀着悔恨回顾我生前的痴

　　愚,

　　我怀着喜悦瞻望我面前的黎明.

　　现在我凭着引导你攀上那

　　阶梯顶端的"至善,之名,向你祈求,

　　请你务必及时记起我的痛苦."

　　于是他隐入把他精炼的烈火中.

　　①　三位诗人循着岩崖向前走去,左边是净火,右边是一失足就会使

　　但丁坠下去的深

　　渊.因为他们是面向南的,两斜的太阳把但丁的影子投在白热的火上,他一路走去时,使火

　　的表面发红.

　　②　伊索比是埃及以南的非洲地区.

　　③　"所多玛和蛾摩拉":盛行男色的两座城

　　.见《创世记》第十九章.

　　④　请阅《地狱篇》第十二歌.

　　⑤　中世纪的地理学家和著作

　　家把欧洲和亚洲北部的山,都称作"来甫的丛山".

　　⑥　这是指凯撒与俾斯尼亚王尼

　　科美德斯发生关系的事.

　　⑦　"归多.归尼采里"(一二三○至一二七六):属于波伦亚的一

　　个基伯林党大

　　族.关于他的生平知道得不多,只知道他于一二七○年为卡斯泰尔夫朗科的行政长官,一二

　　七四年被放逐;大约死于味罗那.作为一个诗人,归多开始写作时模仿归托内后期的诗法,

　　但不久即超过他的范本,他的最好的作品感发了佛罗棱萨派的许多诗歌.

　　⑧　请看上面第二十二歌.

　　⑨　归多.归尼采里所指的是阿诺.丹尼挨尔,一个活跃于一一八○至一二○○年的普罗封斯诗人.他是所谓"晦涩派"诗歌的大师,这一派诗歌喜欢用险韵及其他技巧.因为这样,他自然"不投俗好".但丁对他有偏爱,故而贬低了基劳.特.菩纳尔(即"里摩日的歌者").近代的批评把基劳认为一切行吟诗人之首.阿诺没有写过散文的传奇,但是但丁的意思是说阿诺超过法国的所有作家,不但是南部的行吟诗人,而且是北部的散文传奇的作者.

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