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     一
    主,你认识我,我也将认识你,"我将认识你和你认识我一样."(见《哥林多前书》１３章１２节.)我灵魂的力量啊,请你渗透我的灵魂,随你的心意搏塑它,占有它,使它"既无瑕疵,又无皱纹".(同上《以弗所书》,５章２７节.)这是我的希望,我为此而说话;在我享受到健全的快乐时,我便在这希望中快乐.人生的其他一切,越不值得我们痛哭的,人们越为此而痛哭:而越应该使我们痛哭的,却越没有人痛哭.但你喜爱真理,"谁履行真理,谁就进入光明".(见《约翰福音》３章２１节.)因此我愿意在你面前,用我的忏悔,在我心中履行真理,同时在许多证人之前,用文字来履行真理.
     二
    主,你洞烛人心的底蕴,即使我不肯向你忏悔,在你鉴临之下,我身上能包蕴任何秘密吗?因为非但不能把我隐藏起来,使你看不见,反而把你在我眼前隐藏起来.现在我的呻吟证明我厌恶自己,你照耀我,抚慰我,教我爱你,向往你,使我自惭形秽,唾弃我自己而选择你,只求通过你而使我称心,使你满意.
    主,不论我怎样,我完全呈露在你的面前.我已经说过我所以忏悔的目的.这忏悔不用肉体的言语声息,而用你听得出的心灵的言语.思想的声音.如果我是坏的,那末我就忏悔我对自身的厌恶;如果我是好的,那末我只归功你,不归功于自己,因为,主,你祝福义人,是先"使罪人成为义人".(见《罗马书》４章５节.)为此,我的天主,我在你面前的忏悔,既是无声,又非无声.我的口舌缄默,我的心在呼喊.我对别人说的任何正确的话,都是你先听到的,而你所听我说的,也都是你先对我说的.
     三
    我和别人有什么关系?为何我要人们听我的忏悔,好像他们能治愈我的一切疾病似的?人们都欢喜探听别人的生活,却不想改善自己的生活.他们不愿听你揭露他们的本来面目,为何反要听我自述我的为人.他们听我谈我自己,怎能知道我所说的真假?因为除了本人的内心外,谁也不能知道另一人的事.相反,如果他们听你谈论有关他们自身的事,那末决不能说:"天主在撒谎."因为听你谈论他们自身的事,不就是认识自己吗?一人如果不说谎,那末认识自己后,敢说:"这是假的"吗?但"爱则无所不信",(见《哥林多后书》１３章７节.)至少对于因爱而团结一致的人们是如此.因此,主啊!我要向你如此忏悔,使人们听到.虽则我无法证明我所言的真假,但因爱而倾听我的人一定相信我.
    我内心的良医,请你向我清楚说明我撰写此书有何益处.忏悔我已往的罪过......你已加以赦免而掩盖,并用信仰和"圣事"变化我的灵魂,使我在你里面获得幸福......能激励读者和听者的心,使他们不再酣睡于失望之中,而叹息说:"没有办法";能促使他们在你的慈爱和你甘饴的恩宠中苏醒过来,这恩宠将使弱者意识到自己的懦弱而转弱为强.对于心地良好的人们,听一个改过自新者自述过去的罪恶是一件乐事,他们的喜乐不是由于这人的罪恶,而是因为这人能改过而迁善.
    我的天主,我的良心每天向你忏悔,我更信赖你的慈爱,过于依靠我的纯洁.但现在我在你面前,用这些文字向人们忏悔现在的我,而不是忏悔过去的我,请问这有什么用处?忏悔已往的好处,我已经看到,已经提出.但许多人想知道现在的我,想知道写这本《忏悔录》的时候我是怎样一个人,有些人认识我,有些人不认识我,有些人听过我的谈话,或听别人谈到我,但他们的双耳并没有准对我的心,而这方寸之心才是真正的我.为此他们愿意听我的忏悔,要知道耳目思想所不能接触的我的内心究竟如何;他们会相信我,因为不如此,他们不可能认识我.好人的所以为好人在乎爱,爱告诉他们我所忏悔的一切并非诳语,爱也使我信任他们.

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