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读书笔记是指读书时为了把自己的读书心得记录下来或为了把文中的精彩部分整理出来而做的笔记。以下是小编收集整理的小学生课外读书民间故事范文汇总四篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。

【篇1】小学生课外读书民间故事

伍家沟民间故事

伍家沟村系湖北省丹江口市西部六里坪镇的一个行政村落，毗邻丹江库区，素有“九沟十八洼，一百单八岔，岔岔有人家”之说。伍家沟故事种类齐全，内容丰富，分神话、传说、故事、寓言、童话和笑话等六大类别，已经出版《伍家沟村民间故事集》一、二集，共76万字。20世纪80年代，在伍家沟村已发现民间故事一千多个，民歌千余首，该村因此被相关机构命名为“民间故事村”。

伍家沟民间故事传承状况与河北耿村齐名，民间文艺界有“北有耿村，南有伍家沟村”的赞誉。伍家沟地处武当山的褶皱里，较为封闭，故而原生态的作品较多，如武当山的传说、陈世美的传说和有关本乡本土的传说等，都是当地所独有的“土产”。这些传说源远流长，如《人狗成亲》这类神话首次在伍家沟故事中发现，从中可见原始社会荒火为害和以狗为图腾的状况;《挖断岗》则传达出了关于生殖崇拜的信息;李自成到过武当山地区的传说为外界闻所未闻;《秦朝的书生今日死》虽是当代作品，但它浓郁的传统色彩是了解该地区故事发展的一道道鲜明“年轮”。伍家沟民间故事生态鲜活，有的老人至今仍把幻想故事如《林家庄遇鬼》、《狐狸精偷鸡》、《吃过鸡蛋捏碎壳》等当成实有其事，讲者生动传神，听者兴趣盎然。这就使得这些故事文化表现形式的传承有了一定的群众性。

虽然伍家沟的故事文化空间受到社会的广泛关注，一些学者的相关研究成果亦已发表，但随着人们生活方式的改变，文化生活出现多样性选择，伍家沟民间故事生存的社会环境受到了强烈冲击。如何保持这一优秀民族文化空间的有序发展是传承人和社会各界必须思考的问题。

【篇2】小学生课外读书民间故事

从前有三个长得很漂亮的姑娘，可惜瞎了眼睛。她们的亲娘去世了，她们的爹爹就给她们娶了一个后娘。后娘嫌这三个姑娘眼睛看不见，只能吃不能做，是个累赘，便想把她们打发走，可是她们的爹爹不忍心，于是后娘就整天在她们的爹爹面前嘀咕，最后她们的爹爹只好同意了。

一天早上，后娘对三个姑娘说：今天带你们到姥姥家去玩。三个姑娘高兴极了，于是后娘与爹爹就把她们扶到毛驴上出发了。走到一处山谷，爹爹对三个姑娘说：在这儿停一下，我们要去方便一下。于是就把三个姑娘扶下毛驴，扔在山谷里，他们偷偷溜走了。三个姑娘一等父母也不回来，二等也不回来。最后，其中一个姑娘说：他们肯定是嫌我们累赘，不要我们了，现在我们只能自己找路回去。

于是，三个瞎姑娘就互相搀扶着往前走，走了好长时间，她们又累又渴，正在这时，她们听到前面有水流的声音，于是她们随着声音来到了一个山洞，山洞里面有一条小河，她们捧起甘甜的河水喝了几口，然后又顺便洗了一把脸。突然间，她们惊喜地叫了起来：我看到了，我看到了!原来这水有神奇的功能，治好了她们的眼病。环顾四周，她们突然发现，山洞里藏满了奇珍异宝，于是她们高兴地每人都用衣服包了一大包。走出山洞，她们沿着原来的路往回走。走着走着，突然发现她们的爹爹正牵着毛驴往她们这边走，后娘在后面紧追。原来，爹爹把她们扔到山谷后就后悔了，“三个瞎姑娘怎么能活下去?”于是他又回来找自己的女儿了。

三个瞎姑娘见到爹爹来找她们，高兴极了，赶紧把衣服里的宝贝拿给爹爹看。后娘看到三个瞎姑娘眼睛好了，又带回这么多宝贝，羞愧极了。于是她赶紧上前把三个姑娘扶到驴背上，一家人高高兴兴地回家了。

【篇3】小学生课外读书民间故事

相传，清朝时期，滕县辛庄有个名叫钟璜的秀才，很有才华。

有一年，滕县的秀才都到充州府去会考举人。发榜后：钟璜名列榜首。不光这儿，各县的秀才，哪个也比不了滕县参加考试的秀才，主考的学院大人，宣布滕县为这次会考的第一。谁知其余各县的秀才不服气，他们集合起来去找学院大人质问。凑巧，在大街上碰到了学院大人乘坐的鹦哥绿呢子大轿，他们就围起来不让学院大人走，你一言，我一语，问滕县的秀才考得究竟有多好。

学院大人被这伙酸不溜球的秀才纠缠得没法，就说：“我出个上联，当面考考你们，对得上，算你们有才学;对不上，那可要甘败下风啦。”说完，就出了个上联：

掰开石榴，酸子挤成一片。

这伙秀才，你看我，我看你，搜肠刮肚，苦思冥想，怎么也对不上，可巧钟璜也来到轿前，听了学院大人让对对子的事。

学院大人看到了钟璜，就问：“你不是钟璜吗?”

“学生是钟璜。”

“你对得上来吗?”

“学生已想出下联。不过还是让众学兄先对，对不出，我再对吧。”

等了老大一会子，各县的秀才还是对不上来，钟璜就念出了联：

折断藕结，丝纹分 裂两边。

学院大人听了哈哈大笑，这伙秀才不得不分列两边，闪开道路，让学院大人的大轿通过了。

【篇4】小学生课外读书民间故事

定州城的来历传说

相传，在很久很久以前，定州城不是陆地，是很大的一片湖泊。那时，人们为了求个吉利，把湖叫“太公湖”。

太公湖方园几十里，百姓靠打鱼为生。据老人们说，湖中央有个很深的地洞，直通东海。东海龙王的二太子、三太子特别喜爱击拳格斗。如果两人搏斗起来，常常从东海开始，一直打到太公湖，闹得湖水象开了锅，浪涛冲天，天昏地暗，淹了庄家，冲坏了房屋，周围的老百姓遭了殃。

一天，不知从哪里来了个干巴老头，雪白的胡子垂到胸前，看年纪有七、八十死。人虽老，但不弓腰，不驼背，两眼炯炯有神。这老头儿每到一处，都口称要买木材，有多少要多少，价钱由卖方自定。但有一件，必须送到太公湖边才给钱。不几天工夫，那老头就把太公湖四周围的树木全部买了个净光，湖边的木头堆积成山。老头也怪，每天对这堆木头锛锛砍砍。这一带的老百姓都不知道他想做什么。

等过了六六三十六天，老头儿把这堆木头全部砍光溜了。趁傍晚没人的.时候，他把这堆木头全部放进了太公湖里。说也怪，这些木头一到湖里，就自动往一块凑，很快就凑成了一条大船。这条大船正好和湖一般大小，一条大桅杆高高矗立在船的中央。到了半夜子时，老头儿又暗暗使法术，把太公湖周围拦挡洪水的土坝搬到了船上。这样，船往下沉，水往下走，湖水也就全都顺着地洞流到东海那里去了。

第二天清早，人们起来到外面一看，感到和以往不一样了，好像缺少了什么。又好像多了什么。这时有一个年轻的后生突然嚷道：“大伙儿看，湖边的木头没有了!湖水也没有了!”人们一看，真的没有了太公湖，只有一个桅杆似的大树杆直插往东海的地洞口上。人们猜测，准是观世音南海菩萨见这一方人生活太苦，前来搭救人们的。 从此，人们便在这里开荒造田，过上了日出而作、日落而归的太平日子。

到了宋朝，由于雨淋日晒，年代过久，桅杆腐烂掉了，用桅杆堵住的海眼又冒出水来。人们为了不再受过去那种苦，就在海眼处建了一座塔，把海眼压在塔的下边，并给这块地方取名叫“定舟”，以永保太平。后来，由于每个朝代都在这里设州置衙，人们便把“定舟”二字改写为现在的“定州”。

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