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    一　有　始
    一八三一和一八三二,紧接着七月革命的这两年,是历史上的一个最特殊和最惊人的时期.这两年,象两个山头似的出现在这以前的几年和这以后的几年之间.它们具有革命的伟大意义.人们在这期间能看到许多危崖陡壁.在这期间,各种社会的群众,文明的基础,种种因上下关连和互相依附的利益而形成的坚强组合,法兰西古旧社会的苍老面貌,都随时忽现忽隐在多种制度.狂热和理论的风云激荡中.这种显现和隐灭曾被称为抵抗和运动.人们在其中能望见真理......人类灵魂的光......放射光芒.
    这个令人瞩目的时期相当短暂,已开始离我们相当远了,趁早回顾一下,却还能抓住它的主要线索.
    让我们来试试.
    王朝复辟是那种难于下定义的中间局面里的一种;这里有疲乏.窃窃的议论.悄悄的耳语.沉睡.喧扰,这些都只说明一个伟大的民族刚赶完了一段路程.那样的时代是奇特的,常使那些想从中牟利的政治家们发生错觉.起初,国人只要求休息!人们只有一种渴望:和平,也只有一个野心:蜷缩起来.换句话说,便是要过安静日子.大事业,大机会,大风险,大人物,谢天谢地,全都见够了,再也接受不下去了.人们宁肯为了普吕西亚斯(普吕西亚斯(Ｐｒｕｓｉａｓ),指比西尼亚的普吕西亚斯二世,他将汉尼拔出卖给罗马人.)而舍弃恺撒,宁肯为伊弗佗王(伊弗佗王(ｒｏｉ　ｄＹｖｅｔｔ),法国贝朗瑞民歌叠句中的人物.)而舍弃拿破仑."那是一个多么好的小国王!"人们从天明走起,辛辛苦苦,长途跋涉了一整天,直走到天黑;跟着米拉波赶了第一程,跟着罗伯斯庇尔赶了第二程,跟着波拿巴赶了第三程;大家全精疲力竭了.人人都希望有一张床.
    疲敝的忠诚,衰退了的英雄主义,满足了的野心,既得的利益,都在寻找.索取.恳请.央求什么呢?一个安乐窝.安乐窝,它们到手了.它们获得了安宁.平静.闲逸,心满意足了.可是与此同时,某些既成事实又冒出了头,要求人们承认,并敲着它们旁边的门.这些事实是从革命和战争中产生的,是活生生存在着的,它们理应定居于社会,并且已定居在社会中了,而这些事实又通常是为种种主义准备住处的军需官和勤务兵.
    因而在政治哲学家们面前出现了这样的情况:
    在疲乏了的人们要求休息的同时,既成事实也要求保证.保证对于事实,正如休息对于人,是同一回事.
    英国在护国公以后向斯图亚特家族提出的要求是这个;法国在帝国以后向波旁家族提出的要求也是这个.
    保证是时代的需要.是非给不可的.亲王们"赐予"保证,而实际给保证的却是事实自身的力量.这是一条值得认识的深刻的真理,斯图亚特家族在一六六二年对此不曾怀疑,波旁家族在一八一四年却瞅也不屑瞅一眼.
    随着拿破仑垮台而回到法国的那个事先选定了的家族,头脑简单到不可救药,它认为一切都是由它给的,给过以后,并且可以由它收回;它还认为波旁家族享有神权,而法兰西则毫无所享,在路易十八的宪章中让予的政治权利只不过是这神权上的一根枝桠,由波旁家族采摘下来,堂而皇之地赐给人民,直到有朝一日国王高兴时,便可随时收回.其实,波旁家族作此恩赐,并非出于心甘情愿,它早就应当意识到并没有什么东西是由它恩赐的.

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