[社会契约论读后感]社会契约论-第三卷-第06章-论国君制

更新时间:2020-12-06 来源:童话写作 点击:

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    我们总是把君主作为由法律的力量而成的一个道德的与集体的人格并作为国家中行政权力的受托者来考虑的.现在我们就来考虑这种权力集中在一个自然人的.也就是集于一个真实的人的手中;唯有此人才有权依法来行使这种权力.即人们所说的国君或国王.
    其他的行政机构都是由一个集体人格来代表单个个人;唯有这种行政机构则全然与之相反,它是由单个个人来代表一个集体人格的;从而便达到构成为君主的那种精神上的统一,同时也就是一种肉体上的统一;凡是在其他制度之下,法律要以极大的努力才能结合起来的种种能耐,在这里都自然地结合在一起.
    这样,人民和君主的意志.国家的公共力量与政府的个别力量,就全都响应着同一个动力,机器的全部力量都操纵在一人手里,一切都朝着同一个目标前进;这里决不会有任何相反的运动可以互相抵消,而且人们也不可能想像出任何一种别的体制能够以较少的努力而产生较大的作用.安详地坐在岸边的阿几米德,毫不费力地在牵引着一艘浮在水上的大船,以我之见,就极可以象征一位熟练的国君坐在自己的内阁里治理着他的广阔的国家;他在推动着一切,自己却显得安然不动.
    但是,如果说没有任何别的政府能够具有更多的活力的话,那么也可以说没有任何别的政府,其个别意志具有更大的势力而且更容易统率其他意志的了.的确,一切都朝着相同目标迈进;然而这个目标却绝不是公共的福利.而且连行政权力本身,也在不停地转化为对国家的一种损害.
    国王总是想使自己成为绝对的,人们遥遥地在向他们呼唤:做一个绝对的国王的最好的方法,莫过于使自己受人民爱戴.这条标准是非常之美好的,而且在某些方面甚至于还是非常之真实的.然而不幸,这条标准在宫廷里却受尽了人们的嘲讽.由于受人民的爱戴而得到的权力,无疑是最大的权力;但它却是不稳定和有条件的,君主们永远也不会因此而.就连最好的国王也都希望能够为所欲为,却并不妨碍自己依然是主子.一个政治说教者极可能向国王说,人民的力量就是国王的力量,所以国王的最大利益就在于人民能够繁荣.富庶.力量强大.然而国王很明白这些全是假的.国王的私人利益首先就在于人民是软弱的.贫困的,并且永远不能够抵御国王.我承认:假如臣民永远是完全服从,那样这时候君主的利益也还是要使人民能够强大有力,为的是这种力量既然归自己所有,也就能够使自己威施四邻.然而由于这种利益仅是次要的.从属的,而且这两种假设又是相排斥的;所以自然而然地,君主们就要偏爱那条对于自己最为直接有利的规范了.这就是撒母耳向希伯来人所强调的;也是马基雅弗里向我们所确切证明了的.马基雅弗里自称是在给国王讲课,实际上他是在给人民讲大课.马基雅弗里的《君王论》乃是共和党人的教科书.
    我们根据一般的比率不难发现,国君制是只适合于大国的;而且我们就国君制本身来加以考察的结果,也能发现这一点.公共行政机构的人数越多,则君主对臣民的比率也就越缩小并且越接近于相当;从而在民主制之下这个比率就等于一,或者说完全相当.但是随着政府的收缩,这一比率也就增大;当政府操纵在某个人的手里时,这一比率便达到它的最大限度.这时候就能发现君主和人民之间的距离太大,而国家也就缺少联系.为了建立联系,于是便必须有许多中间的级别;就必须有王公.大臣和贵族来充实这些中间的级别.然而所有这些完全不适用于一个小国,这一切的等级会毁灭一个小国的.

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