【www.pangufuhuaqi.com--幽默故事】

　　我的伯父约翰.阿夸尔斯也是个农民,他的家在离佛罗里达四英里的乡下.他有八个孩子,还有十五个,也许是二十个黑人.在其他方面也很称心,特别是这人脾性好.我从没有见过这么好的人.从我们迁到汉尼巴尔四年以后起,一直到我十一二岁止,我每年到他家作客两三个月.我从没有故意在我的作品里写到他或婶母,只是他的农庄,我曾在作品里随手写过一两次.在《赫克贝利.芬历险记》和《汤姆.索耶》.《侦探》里,我把它移到了阿肯色去.一移就移了六百英里,不过这不费事.农庄不很大......也许有五百英亩......不过即使大一倍我也可以照移不误.至于是否该这么办,我才不在乎哩;如果写作上需要的话,一个州我也能移动.对一个孩子来说,我伯父约翰这个农庄是多么美妙的地方.屋子是双料原木搭的,屋外还有地板,很宽(上面盖了屋顶),一头通到厨房.夏天,桌子放在这片阴凉的地板中央,加上丰盛的美餐......啊,一想到这些,真要哭出声来.油炸子鸡,烤猪肉,野火鸡,家养火鸡,鸭子,鹅,现宰的鹿肉,松鼠,兔子,鹧鸪,野鸡;饼干,热的奶油酱饼子,热的荞麦饼子,热的小麦面包,热的面包卷,热的玉米面包,煮的鲜嫩玉米,豆煮玉米,奶油煮豆;菜豆,西红柿,豌豆,马铃薯;乳酪,甜奶,酸牛奶;西瓜,甜瓜,香瓜,......全都是园子里现摘的;苹果饼,桃子饼,南瓜饼,苹果馅汤团,桃子柠檬水......其余的我都记不得了.这些东西,烹调的技术特别高明......特别是有几种花色.譬如说,玉米面包.现烤的饼干.小麦面包和油炸子鸡.这些东西在北方从来烧不好......事实上,北方谁也学不会这套本领,至少我见到的是这样.北方人自以为懂得怎样做玉米面包,可是这实在是个大迷信.也许世界上没有一处的面包赶得上南方的玉米面包,而世界上最糟的面包,也许莫过于北方的人学做的那一种了.北方的人很少油炸子鸡,这很有道理.在梅森和狄克逊线(梅森和狄克逊线划定于一七六三......一七六六年,作为美国蓄奴州与自由州的分界线.)以北,或是欧洲任何地方,都无法学到这个本领.这不是随便说说的,这是凭经验说的.在欧洲,人们以为上热腾腾的各色面包是"美国"习惯,其实这是把范围扩得太大了.这只是南方的习惯,北方很少这样.在北方,在欧洲,认为热腾腾的面包不卫生.这也许又是一种庸人自扰的迷信,就像欧洲人认为冰水不卫生的那种迷信一样.欧洲人不需要冰水,也不喝冰水.可是虽然如此,他们起的名词比我们的强,因为他们作了描述,而我们没有.欧洲称之为"冰镇"水.我们的文字所描述的是冰化成的水......一种没有什么特别滋味的饮料,对之我们还不大习惯.

　　世界上有这么多很好的东西,光因为不卫生便给扔掉了,这多可惜.我很怀疑,除了细菌以外,上帝会赐给我们什么不卫生的饮食品,只要吃得适量就行了.可是偏偏有些人,对那些明明可吃.可饮.可吸的东西,只要有点儿可疑的说法,便坚决不沾边.为了健康,他们付了这么大的代价.他们所得到的,只是健康而已.这多奇怪!这仿佛像为了买进一条早已干瘪了的奶牛,竟然把全部家当都轻轻一掷.

　　院场很大,农舍就在院场中心.院场三面有栅栏围起来,后边有高高的围篱.正对面是储藏熏肉的屋子.围篱外边是果园.果园外是黑人的住处和种烟草的地.院场正前方有一个栅栏,是锯断了的原木拦起来的,原木一根比一根高.记不得有什么大门.院场前面一个角落里,栽着十来棵高高的胡桃树和十来棵黑胡桃树,在结果实的时节,总是果实累累.

　　和正屋并排,稍稍下面一点,正对着栅栏,有一间小小的木屋.树木繁茂的山坡,到了那里,坡度陡然低下来,然后经过谷仓.玉米仓房.马棚.烟叶仓房,通向清澈见底的小溪.溪水沿着一片细石的河底,穿过两岸垂着的一簇簇树叶和葡萄藤浓密的倒影,欢笑着蜿蜒流去......这是玩水的好地方,也有池塘可以游泳.游泳是不准许我们玩的,因此我们也就常来游.因为我们是小基督徒,很早就受到教导,知道禁果的价值.

　　小木屋里住着一个卧床不起白发苍苍的女奴,我们天天去看望她,对她敬畏,因为我们认为她是一千多岁了,和摩西说过话.年轻一些的黑人相信这个数目字是确实的,真心实意地讲给我们听.对于听到的有关她的细节,我们全部信以为真,因此我们确信,她在出埃及(关于摩西带领古代犹太族离开埃及,挣脱奴役,见《旧约.出埃及》.)的漫长沙漠旅途中把健康毁了,又无法再回去.她头顶上有一块圆圆的秃顶,我们老是偷偷地围着她,默默地.无比敬畏地对着仔细瞧,认为这一定是她亲眼见到法老给淹死才吓成这样的.我们按照南方的风俗,管她叫汉纳"姑姑".她很迷信,就像别的黑人一样.像他们一样,她信教很虔诚.和他们一样,她坚信祈祷的力量,随便遇到什么事都要祈祷,不过遇到结果已经确定无疑又十分紧迫的时候是例外.要是遇到巫婆,她就把所剩无几的头发一簇簇用白线扎起来,这样可使妖法马上失灵.

　　黑人全都是我们的朋友,至于年龄相仿的,实际上是伙伴,又不是伙伴.肤色和条件横加给我们一条难以捉摸的界线,关于这一层我们双方都是心中有数的.这也使得真正的融洽无间成为不可能.我们有一个好朋友,他忠实.慈爱,有事总是站在我们一边,又肯进忠告,那就是丹尼尔叔叔,一个中年黑奴.在黑人里,算他最有才能.他极富于同情心,为人诚实.单纯,从不懂得欺诈是怎么回事.好多好多年来,他照应我非常好.我有半个多世纪没有见到他了,但是在精神上,这段时间里老是有他跟我作伴.在作品里,我或是用他的真名,或是写作"吉姆",让他出场表演一番,还送他周游各地......到汉尼巴尔,或是坐着木筏在密西西比河上顺流而下,甚至坐在大汽球里,飘过撒哈拉沙漠......这一切,他都凭着耐性.亲切.忠诚这些天生的素质顶过来了.正是在这农庄上,我养成了对他的种族强烈喜爱的心情,并且欣赏他们的一些优良品质.这样的感情和这样的评价经受了六十多年的考验,没有受到过损害.那张黑脸,在今天就像在当时一样,对我来说,总是受欢迎的.

　　我做小学生的时候,并不厌恶黑奴制度.我并不知道那有什么错.我耳朵里没有听到过责难黑奴制的话;当地的报纸没有反对过它.当地的牧师教导我们说那是上帝认可的,说这是一件神圣的事,要是怀疑者心里有疑惑,只要看一看《圣经》就行了......然后向我们高声朗诵一下经文,作为确证.要是黑奴们自己对黑奴制深深厌恶的话,他们就放聪明点,一声不吭.在汉尼巴尔,我们很少看到一个黑奴受虐待,至于在农庄上,那就从来没有过.

　　不过,我小的时候有一件小事与此有关,这件事一定对我意义重大,不然经过了这么漫长的岁月,我不会记得这么清楚,如在眼前一样.我们有一个黑奴小孩,是从汉尼巴尔什么人那里雇来的.他是马里兰东海岸那边来的,远道经过半个美洲大陆,远离家人亲友,卖给了人家.他生性活泼,天真文雅,喜欢吵吵嚷嚷.他整天价唱啊,吹口哨啊,叫啊,疯啊,笑啊......真是疯疯癫癫.吵吵嚷嚷叫人受不了.有一天,我终于受不住了,到妈妈那里去告了一状,说桑迪整整唱了一个钟头,一刻儿也不停,我实在受不了了,问她要不要把他关起来.她眼里流出了眼泪,嘴唇抖抖地说了这类的话:

　　"可怜的,他唱,说明他不在想心事,我就宽一点心;可是他要是不开腔,我看他那是在想心事,我就难受.他再也见不到他妈妈了.要是他还能唱,我就怎么也不能阻挡他,只有谢天谢地的份.你要是大一些,就会懂得我的.听到这孤苦伶仃的孩子吵吵嚷嚷的声音会叫你高兴的."

　　这是平凡的话,用的是平凡的字眼,可是它打进了心坎里.从此以后,桑迪的吵嚷声再也不使我烦恼了.妈妈从没有用过大字眼,她天生善于深入浅出.她活到了近九十岁,一直到死总是很有口才......特别是遇到什么下流.不公正的事叫她生气的时候.在我的书里,我几次顺手把她写了进去,让她扮演了汤姆.索耶的波利姑姑的角色.我给她配好了方言,还曾想方设法把她写得好一点,可是没有成功.我曾有一次把桑迪也写了进去,那是在《汤姆.索耶》里.我试图叫他把栅栏粉刷一遍,可是不成.在书里,把他写成一个什么名字,那可记不得了.

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