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    列文乘早车到了莫斯科,住在他的异父哥哥科兹内舍夫家里,换了衣服后,他走进他哥哥的书房,打算立刻跟他说明他这次来的目的,而且征求他的意见;可是他哥哥不是独自一个人在那里.一个有名的从哈尔科夫赶来的哲学教授同他在一道,这位教授是特地来解释他们之间由于争论一个很重要的哲学问题而产生的误会的,教授正在与唯物论者展开激烈的论战.谢尔盖.科兹内舍夫很有兴味地关注着这次论战,读了教授最近的论文之后,他就写信给他,表示反对,他责备教授对唯物论者太让步了;因而教授马上来解释这件事情.争论的是一个时髦的问题:人类的生理现象和心理现象之间是否有界线可分;假设有,那么在什么地方?
    谢尔盖.伊万诺维奇带着他对任何人都是那样亲热而冷淡的微笑迎接弟弟,把他介绍给教授以后,仍旧继续讨论.
    一个前额狭窄.矮小.戴眼镜的人把讨论撇开了一会儿,和列文招了个呼,接着就继续谈论下去,不再注意他了.列文坐下等教授走,可是他不久就对他们讨论的题目发生了兴趣.
    列文在杂志上看到而且认真读过他们正在讨论的论文.把它们当做科学原理的发展而感到兴味,他从前在大学里原是学自然科学的,因此对于科学是很熟悉的;但是他从来不曾把这些科学推论......像反射作用.人类的动物的起源.生物学和社会学......和那些最近愈益频繁地萦绕在他心里的生与死的意义的问题关系起来.
    当他听他哥哥和教授辩论的时候,他注意到他们把那些精神问题与这些科学问题联系起来,好几次他们接触到后一个问题;但是每当他们接近这个他认为最主要的地方,他们就立急退回去,又陷入琐碎的保留条件.区别.引文.暗示和引证权威著作的范围里,他要理解他们的话,都很困难了.
    "我不能承认,"谢尔盖.伊万诺维奇用他通常那种明了正确的语句与文雅的措辞说,"我无论如何不能同意凯斯,以为对于外界的全部概念都是从知觉来的.最根本的观念......生存的观念,就不是通过感觉而得到的;由于没有传达这种观念的特别的感觉器官."
    "是的,可是他们......武斯特.克瑙斯特和普里帕索夫......会回答说你的生存意识是由于你的一切感觉的综合而来的,你的感觉的结果就是生存的意识.武斯特就明白地说,假如没有感觉,那就不会有生存的观念的."
    "我的主张正好相反,"谢尔盖.伊万诺维奇开口说道.
    列文又觉得在这里,他们刚接近了最重要的一点,就又避开了,于是他下决心问教授一个问题.
    "照这么说,假使我的感觉毁灭了,假使我的肉体死了,那就没有任何生存可言了吗?"他问.
    教授苦恼地,并且好像由于话头被人打断弄得精神上很痛苦似地打量了一下这个与其说如哲学家毋宁说像拉纤夫的奇怪的质问者,然后将视线转向谢尔盖.伊牙诺维奇,似乎在问:"对他说什么呢?"可是谢尔盖.伊万诺维奇说话不像教授那样偏激,他心有余裕来回答教授,同时也心有余裕来领会产生那问题的自然而简单的观点,他微笑着说道:

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