[神曲炼狱篇解读]神曲炼狱篇-16

更新时间:2020-10-08 来源:名言警句素材 点击:

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  第 十 六 歌

  马可.伦巴杜谈论伦巴底的惨状

  地狱的黑暗,和荒芜的天空下面

  一颗星都没有又被云雾遮得

  不能再阴沉可怕的夜晚的黑暗,

  都没有造成使

  我看来那么厚的幕,

  或是使我摸来那么粗的一堆东西,

  象在那里把我们罩住的烟雾那样

  ;

  因为它不容许我们的眼睛张开:

  因此我的英明和可靠的"护卫者"

  向我紧靠过来,

  把肩膀给我偎傍.

  一个盲人为了不致于迷失道路,

  为了不致于撞到会使他受伤,也许

  使他致死的东西,在引路人背后走:

  我也那样走过那痛苦污秽的空气,

  侧耳倾听我的导

  者,他一直在说:

  "你留心不要离开我,要紧紧跟着."

  我听到了好多声音,每个声音 似乎都在向除去我们身上罪孽的

  "上帝的羔羊"祈求安宁,祈求慈悲.

  ①他们

  祷辞的开端正是"上帝的羔羊";

  他们唱时用一种言语,一个调子;

  因此他们中间似乎

  有完全的一致.

  "夫子,我听到的那些人是精灵么?"

  我说道.他对我说道:"你说对

  了,

  他们正在解开那个愤怒之结."

  "现在请问你是谁,你用身体拨开

  我们的烟雾,

  而且谈论我们时

  仿佛还在用日历计算时间的?"

  ②一个声音就这样说了这句话;

  因此

  我的夫子说道:"你回答他吧,

  也问一问是否由这条路上去."

  我说道:"正在为自己

  洗净罪孽,

  好一尘不染地去见造物主的精灵啊!

  你若跟我走,你将听到一件奇事."

  "我将跟你走到如准许我的那么远,"

  它答道,"若是烟雾不让我们看见,

  耳朵将代替

  眼睛使我们互相接近."

  于是我开始道:"我裹着要由死亡

  解开的襁褓踏上向上的行程,

  走过地狱

  的悲惨境界到达这里;

  假如上帝赐给了我宏大的恩惠,

  让我以近代完全废弃不用的

  那

  种方式来看到他庄严的天庭,

  ③请不要对我隐瞒你生前是谁,

  也告诉我向那关口去是否

  走得对;

  你的话会护送我们到那里去."

  "我是伦巴底人,名字叫马可;

  人间的知识

  我都具备,也热爱

  如今大家对之解下弓弦的美德;

  ④至于上山的路你是走得对的."

  他这样回答,又说道:"我祈求你,

  你到了山顶后,务必为我祷告."

  我对他说:"我

  凭我的信心发誓,

  你要求我做的我一定做到;我心中

  却有个疑问,不解除就不胜痛苦.起先这疑问是单纯的,但是现在

  把你明白对我说的话,跟我在这里

  和别处听到的合起

  时就复杂了.

  ⑤正如你的话在我听起来那样,

  人世的确完全抛弃了一切美德,

  又柔嫩

  的灵魂,他还没有把它做成

  就溺爱它;它象一个爱玩的孩子,

  一会儿哭,一会儿笑,不

  知道旁的,

  只知道自己既由快活的造物主造出,

  就欣然向往那使它欢喜的事物.

  它先

  尝到一种小小的幸福的滋味;

  若是没有向导或马勒扭转它的爱好,

  它就会沉迷在那里,

  不断地追逐.

  因此就需要设置法律作为

  一种羁束,就需要有一个治理者,

  他至少能遥

  瞩天国的崇楼高塔.

  法律有的是,但有谁去实施呢?

  一个也没有;因为那先行的牧羊人可以咀嚼反刍食物,但还未分蹄.

  ⑥ 因此人民看到他们的引导者

  只是注目于他一心想

  望的东西,

  也用之喂养自己,不再向前探求.

  你能够清楚看到:使人世犯罪的

  原因是

  邪恶不良的领导,并不是

  在你们里面能受到腐蚀的本性.

  造成了善良世界的罗马向来有 两个太阳,把两条道路照得通明:

  ⑦而且遍地都充满着沉重的罪孽;

  但是我求你向我指出那原因来,

  好让我看到,而

  且指给人家看;

  因有的归之于天,有的归之于地."

  他先发出了一声长叹,心中的悲痛 把它压缩成"唉!",然后说道:"兄弟

  人世是盲目的,你的确来自那边.

  你们活着

  的人把一切的因

  一概归于上面的诸天体,仿佛它们

  必然带动一切随着自己行动似的.

  真是这样的话,你们的自由意志

  就要被破坏,而且为善而欢喜,

  或是为恶而悲恸都是不

  应当的了.

  诸天体使你们的冲动开始行动,

  我不是说一切;但假定我说了,

  你们就得

  到了借以知道善恶的慧悟,

  和自由意志;后者若是善加培养,

  又在和诸天体最初的搏斗

  中

  坚持,最后就会获得全部胜利.

  你们在你们的自由中,服从于

  一个更大的权力和更

  善的自然;

  使你们具有不受天体约束的心灵.

  因此,若是今天人世走入迷途,

  那原因

  在你们自身,要在那里找,

  我现在要为你真诚地向那里探索.

  从上帝的双手中,造出了

  那又单纯.

  人世的道路,和上帝的道路.

  其中一个把另一个消灭了;

  宝剑和牧

  杖连接在一起了;

  这样两个合在一起必然走上邪道;

  因为连接起来后就互不惧怕.

  你

  若不信我的话,看那结的果,

  因为每株树木都要看种子如何.

  在阿的治河和坡河流过的

  全境,

  腓特烈还没有和他的敌人相遇时,

  到处看到英勇行为和谦恭态度;

  ⑧现在呢,

  凡是由于自己感到羞愧,

  不敢和善良的人交谈或接近的人,

  都可以横越全境而无所顾忌

  .

  确然那里现在还有三位长者,

  用他们身上的古风斥责新的一代,

  还要好久上帝才会

  引他们到彼岸:

  珂拉杜.达.巴拉左,善良的热拉尔,

  和归多.达.卡斯泰尔,照法国人那样,

  称他不狡猾的伦巴底人较为合适.

  ⑨自此以后要说,罗马的教会,

  由于把两种权力在自身上混在一起,

  跌入泥坑,玷污自己和所负的人."

  我说道:"我

  的马可啊,你说的话

  异常英明,如今我清楚看出,

  利未人的后代为何不可有产业;

  (10)但那位热拉尔是谁,你刚才说,

  他留在人间作沦亡的人民的榜样,

  以斥责我们这个野蛮

  无耻的时代?"

  "你的话不是欺骗我,便是迷惑我,"

  他答道,"因为用多斯加纳语对

  我

  说话的你,似乎不知善良的热拉尔.

  我不知道他有其他的别号,

  除非我从他的女儿

  盖雅另取一个.

  愿上帝祝福你,我不能再同你走了.

  看那从烟雾中闪射出来的光,

  现

  在逐渐亮了;那天使就在那里,

  没有给他看到之前我必得离开."

  他就回身走去,不再听我说话了.

  ① "上帝的羔羊":指耶

  稣.《约翰福音》第一章第二九节说:"约翰看见耶稣来到他那里,就说,"看哪,上帝的

  羔羊,除去世人罪孽的.,"

  ② 这个说话者是马可.伦巴杜,一个威尼斯的有学问的绅

  士,以豪爽闻名,生于十三世纪下半叶.

  ③ 指圣保罗到地狱去的事,见《地狱

  篇》第二歌开头.

  ④ 指人世不再以美德为目标了.

  ⑤ 指但丁在上面第十四歌里听到归多.台尔.杜加关

  于人类退化所说的话.

  ⑥ 但丁把那集世俗的权力和教会的权力于一身的

  教皇,比作一头不洁的野兽."但那倒嚼或分蹄之中不可吃的,乃是骆驼;因为倒嚼不分蹄

  ,就与你们不洁净."(见《利未记》第十一章第四节)

  ⑦ "两个太阳":指罗马的皇帝和教皇.但丁在他的《帝政论》里

  ,斥责了皇帝从教皇那里取得权力的那种荒谬说法.

  ⑧ 由于腓特烈二世和教皇的斗争,

  伦巴底成为纷争的温床.

  ⑨ "珂拉杜.达.巴拉左":布里西亚的归尔甫党人,安如的查理

  在佛罗棱萨的主教(一二七六年),西挨那(一二七九年)和彼阿成萨(一二八八年)的行

  政长官.

  "热拉尔.达.加密诺",从一二八三至一三○六年为特累维索的统领.下面提

  到的他的女儿盖雅,是以她的道德堕落闻名的.

  "归多.达.卡斯泰尔":特累维索的一

  个绅士,以他的大度好客著名.法国人时常把"伦巴底人"当作"重利盘剥者"而言,所以

  "不狡猾的重利盘剥者"用于归多,是一种戏言.

  (10)"耶和华对亚伦说,"你在以色列人的境内不

  可有产业,在他们中间也

  不可有分;我就是你的分,是你的产业.,"(《民数记》第十八章第二十节)这意思是说

  ,这样他们就可以限制在灵的事业上了.

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